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¿Cuál es el número de muertos atribuido al internamiento estadounidense de japoneses-estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial?

¿Cuál es el número de muertos atribuido al internamiento estadounidense de japoneses-estadounidenses durante la Segunda Guerra Mundial?



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Sabemos que los campos de internamiento españoles en Cuba a principios del siglo XX eran bastante horribles en términos de número de muertos.

¿Cuál fue el número de muertos atribuido a los campos de internamiento de estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial?

(Específicamente, las muertes atribuidas al internamiento, NO solo las muertes que ocurrieron en el campo, pero que presumiblemente ocurrirían igual de bien sin él).


En cuanto al recuento directo de muertes relacionadas con el encarcelamiento en sí, hay informes de aproximadamente una docena de muertes como resultado de disparos (durante varios intentos de fuga), así como de varios niños y ancianos que murieron como resultado de "atención médica inadecuada". .

En términos de longevidad general, ha habido numerosos informes sobre los resultados a largo plazo del encarcelamiento, el consenso general es que los internados tenían casi el doble de incidencia de enfermedades cardíacas y resultados de mortalidad relacionados con el estrés:

"La información de la encuesta encontró que los ex internos tenían un riesgo 2,1 más alto de enfermedad cardiovascular, mortalidad cardiovascular y muerte prematura que una contraparte no internada. Los individuos de la edad de Nisei de California, el sustituto del internamiento, murieron 1.6 años antes que los hawaianos que representaban a los no internos. internado. Llegué a la conclusión de que el estrés traumático tiene consecuencias de por vida, incluso en presencia de estrategias de afrontamiento eficaces ".

"The Experience of Injustice: Health Consequences of the Japanese American Internment ", Gwendolyn M. Jensen, 1997.

En general, vale la pena enfatizar que estos no eran campos de exterminio. Las personas no murieron al azar por dolencias menores, maltrato, exceso de trabajo o inanición. La tasa bruta de mortalidad dentro de los campamentos fue de aproximadamente el 1,5% y esencialmente la misma que la de los civiles no internados en el mismo período.


Internamiento japonés-americano

Internamiento japonés-americano sucedió durante la Segunda Guerra Mundial cuando el gobierno de los Estados Unidos obligó a unos 110.000 japoneses estadounidenses a abandonar sus hogares y vivir en campos de internamiento. Eran como prisiones. Muchas de las personas que fueron enviadas a campos de internamiento habían nacido en Estados Unidos.

El 7 de diciembre de 1941, Japón atacó Pearl Harbor en Hawai y declaró la guerra a Estados Unidos. Muchos estadounidenses estaban furiosos y algunos culparon a todos los japoneses por lo que había sucedido en Pearl Harbor. Algunos japoneses sabían del ataque con anticipación y habían ayudado al ejército japonés. [6]

Los estadounidenses de origen japonés comenzaron a sentir que otros estadounidenses se estaban molestando con ellos. Por ejemplo, John Hughes, un hombre que leyó las noticias y escuchó la radio en Los Ángeles, California, habló sobre los estadounidenses de origen japonés. Hubo informes de empresas que tenían carteles antijaponeses. Por ejemplo, una peluquería colocó un letrero que decía "Afeitado gratis para los japoneses" y "No se hace responsable de los accidentes". Una funeraria colgó un letrero que decía "Prefiero hacer negocios con un japonés que con un estadounidense". [7]


4. Lo que aprendí del encarcelamiento japonés-estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial

En el Japón de la posguerra, donde crecí, las heridas profundas de la guerra estaban por todas partes. La calamidad dejada por las bombas atómicas, las reconstrucciones de ciudades incendiadas… todos intentaban hacer todo lo posible por vivir en una época en la que las cosas escaseaban con los mismos objetivos. En mi familia, uno de mis tíos murió en la batalla naval de las Islas Salomón y un tío regresó a casa con vida milagrosamente. También escuché sobre las duras formas de vida durante los ataques aéreos en Tokio y la vida en un suburbio donde la familia de mi madre fue evacuada. El padre, la hermana menor y el hermano de mi madre murieron allí por enfermedad, por falta de medicamentos. Un primo bebé murió sin suficiente leche para beber. Esto es lo que recuerdo de las historias que escuché de mis padres. Independientemente, yo no fui uno de los que experimentó la guerra. Nunca me he enfrentado a la dificultad de no tener un método para obtener comida ni de presenciar la muerte de mi familia sin nada que los ayude. Tampoco tuve que ir a una planta de guerra para trabajar en partes de armas en lugar de ir a la escuela. Yo era uno de "los niños que no conocían la guerra".

Sin embargo, las cosas cambiaron después de que me casé con un japonés estadounidense y me mudé de Tokio a California en 1980. Mientras asistía a la iglesia con muchos japoneses estadounidenses, comencé a escuchar a la gente decir "cuando estaba en el campamento" de vez en cuando . Al principio no entendí lo que significaba "el campamento". Luego descubrí que no era como el "campamento" que disfrutamos en el bosque, sino que se refería a las amargas experiencias de confinamiento que experimentaron los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial. No recordaba haber oído hablar de esa historia en la clase de historia japonesa de la escuela secundaria en Tokio. Gradualmente, comencé a descubrir qué tipo de sufrimiento traía a las vidas de los japoneses estadounidenses.

Aquí hay un breve resumen de esta impactante historia. Un ataque militar sorpresa del Servicio Aéreo de la Armada Imperial Japonesa sobre los Estados Unidos contra la base naval de Pearl Harbor en Honolulu tuvo lugar el 7 de diciembre de 1941. El ataque condujo a la entrada formal de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial al día siguiente. Por eso, todos los residentes de ascendencia japonesa en los EE. UU. Fueron considerados sospechosos como espías. En febrero de 1942, el presidente Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 9066, que autorizó la "reubicación" forzosa de 120.000 japoneses estadounidenses en la costa oeste de sus hogares y en campos de encarcelamiento. Muchos de ellos eran ciudadanos estadounidenses. Con esta orden repentina, los japoneses estadounidenses habían para regalar toda la fortuna que habían acumulado minuciosamente con el trabajo duro. Tuvieron que dejar los campos de fresas maduras listos para cosechar detrás de ellos, y una pequeña y nueva lavandería recién equipada con las máquinas necesarias por los abuelos de la primera generación tuvo que venderse por Además, volantes con una palabra discriminatoria, "Jap", estaban por toda la ciudad y era peligroso para los estadounidenses de origen japonés incluso caminar por las calles.

Cuando llegó el momento de dejar sus hogares, a cada persona se le permitió llevar solo dos maletas como pertenencias, y sus destinos fueron diez campamentos de reubicación en medio del desierto donde no vivía nadie. En tales campamentos, rodeados de alambradas de púas y torres de vigilancia con soldados que portaban armas, a los japoneses americanos se les daban chozas como establos para vivir. La gente se quedó sin habla ante el repentino cambio de vida, avergonzada y sin libertad. Así es como los estadounidenses de origen japonés tuvieron que soportar las sospechas del gobierno de Estados Unidos por el ataque de Japón, el país de origen de las primeras generaciones, aunque ya tenían la ciudadanía. Fue una violación de los derechos humanos. En medio de su dificultad de afrontamiento, decidieron renunciar a la adquisición del idioma japonés apreciado entre diferentes generaciones, para no ser vistos como aprendiendo el idioma de un país enemigo. Tenían que demostrar lo estadounidenses que eran. Después de que terminó la guerra y pudieron volver a sus propias vidas, continuaron haciendo un gran esfuerzo. Debido a eso, los estadounidenses de origen japonés se han ganado la reputación de ciudadanos sólidos que ahora apoyan a la sociedad estadounidense. De esta manera, Estados Unidos desarrolló la confianza en los rostros de los japoneses estadounidenses a partir de sus esfuerzos. Sin embargo, no muchas personas en Japón son conscientes de que son los beneficiarios de tales esfuerzos cuando vienen a los EE. UU.

Después de darme cuenta de cómo la confianza en los japoneses en los EE. UU. Se basaba en las arduas experiencias de los japoneses estadounidenses, llegué a comprender lo que significa el peso de esa historia. En lo que respecta a las experiencias de la Segunda Guerra Mundial, sigo perteneciendo a una generación que no tiene la experiencia de la guerra desde que nací después de esa época. Sin embargo, desde el punto de vista de los estadounidenses de origen japonés, soy del país que inició la guerra, que creó tanta adversidad para sus queridas vidas. Por tanto, tengo que admitir que tengo algo que ver con la guerra.

Las circunstancias por las que se encontraron los japoneses-americanos les hicieron dejar de seguir aprendiendo el idioma de sus padres. Por lo tanto, se convirtieron en hablantes de inglés que tienen dificultades para obtener información de primera mano sobre cómo se han desarrollado las cosas en Japón después de la guerra en el idioma original. Dependen de la traducción al inglés para obtener información sobre Japón. Por lo tanto, me alegraría que mis amigos japoneses americanos encuentren interesante este sitio web en inglés. Eso traerá nuestro reconocimiento mutuo de que la historia de su encarcelamiento durante la Segunda Guerra Mundial tiene algunas similitudes con la historia de los japoneses llevados a Siberia, incluso si son diferentes en esencia: ambos hechos históricos se refieren a cómo las personas de ascendencia japonesa experimentaron una invasión de humanos. derechos en medio de una guerra, y fueron aislados sin una razón justa. En ambos casos, los derechos de los débiles, que no hicieron nada malo, fueron arrebatados por las personas en el poder. Pensé que también era significativo presentar una traducción al inglés para asegurar que se informara a una gama más amplia de lectores interesados.


FDR ordena a los japoneses estadounidenses a campos de internamiento

El 19 de febrero de 1942, el presidente Franklin D. Roosevelt firma la Orden Ejecutiva 9066, iniciando una controvertida política de la Segunda Guerra Mundial con consecuencias duraderas para los estadounidenses de origen japonés. El documento ordenaba la expulsión forzosa de extranjeros residentes y enemigos "de partes del oeste identificadas vagamente como áreas militares.

Después del bombardeo de Pearl Harbor por parte de los japoneses en 1941, Roosevelt se vio sometido a una presión cada vez mayor por parte de asesores militares y políticos para abordar los temores de la nación de nuevos ataques o sabotajes japoneses, particularmente en la costa oeste, donde los puertos navales, el transporte comercial y la agricultura. eran los más vulnerables. Incluidas en las áreas militares prohibidas a las que se hace referencia en la orden estaban las áreas mal definidas alrededor de las ciudades, puertos y regiones industriales y agrícolas de la costa oeste. Si bien 9066 también afectó a los estadounidenses de origen italiano y alemán, el mayor número de detenidos fueron, con mucho, estadounidenses de origen japonés.

En la costa oeste, el racismo de larga data contra los estadounidenses de origen japonés, motivado en parte por los celos por su éxito comercial, estalló después de Pearl Harbor en furiosas demandas para llevarlos en masa a los centros de reubicación durante la guerra. & # XA0

Los inmigrantes japoneses y sus descendientes, independientemente de su estado de ciudadanía estadounidense o de la duración de su residencia, fueron detenidos sistemáticamente y colocados en campos de prisioneros. Los evacuados, como se les llamaba a veces, sólo podían llevarse todas las posesiones que pudieran llevar y fueron colocados a la fuerza en cuartos toscos y estrechos. En los estados del oeste, los campamentos en sitios remotos y áridos como Manzanar y Tule Lake albergaron a miles de familias cuyas vidas fueron interrumpidas y en algunos casos destruidas por la Orden Ejecutiva 9066. Como resultado, muchos perdieron negocios, granjas y seres queridos.

Roosevelt delegó el cumplimiento de la ley 9066 en el Departamento de Guerra y le dijo al Secretario de Guerra Henry Stimson que fuera lo más razonable posible al ejecutar la orden. El fiscal general Francis Biddle recordó la sombría determinación de Roosevelt de hacer lo que creyera necesario para ganar la guerra. Biddle observó que a Roosevelt no le preocupaba mucho la gravedad o las implicaciones de emitir una orden que esencialmente contradecía la Declaración de Derechos. & # XA0

En sus memorias, Eleanor Roosevelt recordó estar completamente anonadada por la acción de su esposo. Una defensora feroz de los derechos civiles, Eleanor esperaba cambiar de opinión a Roosevelt, pero cuando le sacó el tema a colación, él la interrumpió y le dijo que nunca más lo volviera a mencionar.


La historia de la violencia anti-asiática en Estados Unidos

Sobre Martes 16 de marzo , un hombre armado entró en varios salones de masajes en el área de Atlanta y mató a ocho personas, seis de ellas mujeres asiático-americanas. Aunque el tirador fue detenido y confesó los asesinatos, la vacilación del departamento de policía para calificar el incidente como un crimen de odio ha provocado un acalorado debate. Algunos han planteado que el tiroteo fue un incidente aislado provocado por un sesgo reciente relacionado con COVID -19. Si bien es cierto que la violencia por motivos raciales contra esta comunidad ha aumentado en 150% desde el inicio de la pandemia , según un informe del Centro para el Estudio del Odio y el Extremismo de la Universidad Estatal de California en San Bernardino, la realidad es que Estados Unidos tiene una larga historia de sentimiento antiasiático, que a menudo ha estallado en violencia y marginación.

En una discusión con NPR , Dale Minami, abogado y ex profesor de estudios asiático-americanos en la U.C. Berkeley, habló de la semana pasada en términos del largo arco de la historia de esta comunidad.

"Desde la primera inmigración de chinos a este país en la década de 1850, hasta el presente, has visto un reflujo y un flujo de tal violencia".

De hecho, desde que la primera gran ola de inmigrantes de China y otros países asiáticos llegó a la costa oeste en busca de oportunidades, el país ha visto una ola paralela de sentimiento anti-asiático. La proliferación de tropos racistas y temores infundados de que los inmigrantes supuestamente “roban trabajos” o “traen enfermedades” inevitablemente se intensifica hasta un aumento de la violencia por motivos raciales. Históricamente, esta violencia a menudo también ha dado lugar a leyes y políticas que, paradójicamente, solo han fomentado la marginación de la población asiáticoamericana.

Por ejemplo, la primera gran ola de inmigración china en la década de 1850 fue seguida rápidamente por un aumento de la tensión racial y Gente v Hall , un fallo legal que establecía que a las personas de ascendencia asiática no se les permitía testificar contra una persona blanca en la corte. los Ley de Exclusión China de 1882 , que finalmente detuvo casi toda la inmigración de China durante 61 años y negó la ciudadanía a personas de ascendencia china que ya vivían en los EE. UU., fue aprobada inmediatamente después del linchamiento de 17 hombres chinos En los angeles. Inmediatamente después de la aprobación del proyecto de ley, los inmigrantes chinos en todo el país, en particular los que trabajaban en los ferrocarriles y en las minas de oro del oeste de Estados Unidos, se encontraron habitualmente víctimas de violencia por motivos raciales. En 1885 , los menores blancos se opusieron al número de trabajadores chinos en la ciudad de Rock Springs, Wyoming y se embarcaron en una campaña de terror que finalmente culminó con el asesinato de al menos veintiocho personas y la destrucción de casi ochenta hogares. Dos años después, otra masacre similar, esta en un lugar llamado Cañón del infierno , a lo largo del río Snake en Oregon, se cobraría la vida de otras treinta y cuatro personas.

El miedo infundado a los inmigrantes asiáticos como portadores de la peste tampoco es un fenómeno nuevo. En 1900 , Se culpó a los inmigrantes chinos por un brote de peste bubónica en la ciudad de San Francisco que los historiadores ahora creen que en realidad se originó en los marineros de un barco que había venido de Australia. Sin embargo, el barrio chino de la ciudad fue bloqueado por policías armados que tenían órdenes de que solo los ciudadanos blancos pudieran entrar o salir del vecindario. Atrapados en condiciones cada vez más insalubres y privados de atención médica debido al racismo, así como a la cuarentena forzada, muchos residentes de Chinatown enfermaron y murieron a causa de la enfermedad entre 1900 y 1904.

El internamiento de ciudadanos japoneses durante la Segunda Guerra Mundial es quizás uno de los incidentes más conocidos de persecución de los estadounidenses de origen asiático por parte del gobierno en la historia de Estados Unidos.

Tras el bombardeo de Pearl Harbor, el presidente Franklin D. Roosevelt ordenó que alrededor de 120.000 personas de ascendencia japonesa, alrededor de dos tercios de los cuales eran ciudadanos estadounidenses, sean detenidos por la fuerza y ​​confinados en campos de concentración en todo el país. Familias enteras, incluidos niños muy pequeños, se vieron obligadas a vivir en condiciones deplorables sin saber cuándo o si se les permitiría irse. La asistencia médica, cuando estuvo disponible, fue escasa y muchos enfermaron. Sin embargo, el precio emocional que el encarcelamiento tuvo en las familias es incalculable.

“El trauma psicológico de los estadounidenses de origen japonés no se ha estudiado tanto”, dijo Marge Taniwaki, activista y productora del programa de radio de KGNU, La Lucha Sigue (La lucha continúa).

La familia de Taniwaki fue reubicada por la fuerza en el campamento de Manzanar en Death Valley, California, cuando ella tenía solo siete meses. “Básicamente nos tragamos todo [y] nunca nos curamos del encarcelamiento”, dijo Taniwaki.

Aunque Marge nació en Los Ángeles y su madre, ciudadana estadounidense de San Francisco, su familia nunca regresó a la costa oeste. La familia se vio obligada a mudarse tierra adentro como parte de su liberación, instalándose en el vecindario Five Points de Denver, después de pasar los primeros cuatro años de la vida de Taniwaki en un campamento. Al ser liberada, la familia recibió $ 25 y un boleto de autobús.

Al hablar de los recientes asesinatos en Atlanta, Marge enfatiza la importancia de conocer la historia, para que no continúe repitiéndose.

"Lo que sucedió en Georgia es simplemente una continuación del problema ... el mismo tipo de supremacía blanca ha sucedido desde que los colonos desembarcaron en las costas de este continente en particular".


Los tiroteos de Atlanta en los que murieron ocho personas, seis de ellas mujeres asiáticas, se produjeron en medio de un aumento de la violencia contra los asiáticos durante la pandemia. Las autoridades dicen que el sospechoso, un hombre blanco de 21 años, ha confesado los ataques y culpa a una adicción al sexo por sus acciones. Todavía no lo han acusado de delitos de odio y los expertos legales dicen que tal caso puede ser difícil de establecer.

Pero para Courtney Sato, becaria postdoctoral en el Centro Charles Warren de Estudios de Historia Estadounidense, el aumento general de la hostilidad que sirve como telón de fondo de la tragedia es parte de la larga historia de intolerancia brutal de la nación contra los estadounidenses de origen asiático.

"Lo importante a recordar es que este no es un momento excepcional de ninguna manera", dijo Sato. "Pero en realidad es parte de una genealogía mucho más larga de la violencia anti-asiática que se remonta al siglo XIX".

Sato señaló la masacre china de 1871, cuando una turba en el barrio chino de Los Ángeles atacó y asesinó a 19 residentes chinos, incluido un niño de 15 años, un reflejo del creciente sentimiento anti-asiático que llegó a su clímax con los chinos. Ley de Exclusión de 1882. La ley prohibió la inmigración de trabajadores chinos, al igual que la Ley de Exclusión de Páginas de 1875, la primera ley de inmigración restrictiva del país, había prohibido la entrada de mujeres chinas.

Sato dijo que la Ley de Exclusión de Páginas es un precursor de las narrativas y tropos deshumanizantes que convierten a las mujeres asiáticas en objetos de fetichización sexual e indignas de ser parte de la conciencia nacional.

“En la Ley de 1875, vemos las formas en que la raza y el género están comenzando a enredarse y codificarse en la ley, y cómo se consideraba que las mujeres asiáticas estaban generando desviaciones sexuales”, dijo Sato."Tan atrás, podemos ver cómo el racismo y el sexismo se estaban fusionando".

Detenidos japoneses estadounidenses frente a un cartel con órdenes de internamiento en 1942.

Foto de Dorthea Lange / Records of War Relocation Authority, Record Group 210 National Archives en College Park, College Park, MD

En la historia moderna de Estados Unidos, los estadounidenses de origen asiático se han convertido en chivos expiatorios durante períodos de coacción nacional. La Segunda Guerra Mundial vio el internamiento forzoso de unos 120.000 japoneses estadounidenses en la costa oeste, de los cuales se estima que el 62 por ciento eran ciudadanos estadounidenses, a raíz del ataque a Pearl Harbor. Después de la guerra de Vietnam, los refugiados del sudeste asiático se enfrentaron a la discriminación y el odio de rutina, incluidos los ataques de los miembros del Ku Klux Klan a los camaroneros en Texas. Y en 1982, Vincent Chin, un estadounidense de origen chino, fue asesinado a golpes por dos trabajadores automotrices de Detroit que pensaban que era japonés. El asesinato tuvo lugar durante una recesión que se atribuyó en parte al auge de la industria automotriz japonesa.

En una carta a la comunidad de Harvard, el presidente Larry Bacow condenó los tiroteos de Atlanta y enfatizó que la Universidad se opone al racismo anti-asiático y a todo tipo de odio e intolerancia.

“Durante el año pasado, los asiáticos, estadounidenses de origen asiático e isleños del Pacífico han sido culpados de la pandemia, una calumnia nacida de la xenofobia y la ignorancia”, escribió Bacow. “Harvard debe ser un baluarte contra el odio y la intolerancia. Damos la bienvenida y acogemos a personas de todos los orígenes porque nos convierte en una mejor comunidad, una comunidad más fuerte. Un ataque a cualquier grupo de nosotros es un ataque a todos nosotros y a todo lo que representamos como institución.

"Para los asiáticos, asiático-americanos e isleños del Pacífico en nuestra comunidad: estamos junto a ustedes hoy y todos los días en el futuro", escribió Bacow.

El presidente Biden y la vicepresidenta Kamala Harris, cuya madre es una inmigrante del sur de Asia, también condenaron los ataques. “El racismo es real en Estados Unidos y siempre lo ha sido”, dijo Harris antes de reunirse con los líderes comunitarios y las familias de las víctimas en Atlanta. “La xenofobia es real en Estados Unidos y siempre lo ha sido. El sexismo también ".

Entre marzo de 2020 y febrero de 2021, Stop AAPI Hate, una iniciativa que apoya a las comunidades asiáticas, asiáticoamericanas e isleñas del Pacífico liderada por varios grupos de defensa asiáticoamericanos y el Departamento de Estudios Asiáticos Americanos de la Universidad Estatal de San Francisco, informó cerca de 3.800 incidentes de odio contra los asiáticos. en los EE.UU

Los estadounidenses de origen asiático han sido atacados físicamente, acosados ​​verbalmente, escupidos y sometidos a insultos raciales. En febrero, un anciano tailandés de 84 años murió después de ser arrojado al suelo en Oakland, el barrio chino de California. Desde el comienzo de la pandemia, los estadounidenses de origen asiático se han convertido en el objetivo de ataques xenófobos, al igual que los musulmanes fueron culpados y convertidos en chivos expiatorios después de los ataques del 11 de septiembre.

En una encuesta del Pew Research Center, tres de cada 10 estadounidenses de origen asiático informaron haber sido objeto de insultos o bromas racistas desde el inicio de la pandemia de COVID-19. Un estudio reciente descubrió que la descripción del COVID-19 del expresidente Donald Trump como el "virus chino" provocó un aumento del odio en línea contra los asiáticos. Trump también utilizó el término racista "Kung Flu" en un mitin juvenil en Arizona.

La primavera pasada, Jason Beckfield (en la foto) y Vivian Shaw lanzaron un proyecto para estudiar el impacto de la pandemia en las comunidades de AAPI.

Foto de archivo de Rose Lincoln / Harvard

En marzo pasado, Vivian Shaw, becaria universitaria en el Departamento de Sociología, y Jason Beckfield, profesor de sociología, lanzaron el Proyecto AAPI COVID-19 para examinar el impacto de la pandemia en las comunidades AAPI. La UNESCO es ahora un socio en el proyecto de investigación. El último informe del proyecto, basado en entrevistas realizadas entre junio y octubre de 2020, encontró que los estadounidenses de origen asiático se enfrentan a múltiples formas de riesgo, incluida la amenaza de la violencia contra los asiáticos, en su vida diaria. Algunos propietarios de tiendas de comestibles estadounidenses de origen asiático informaron que estaban en conflicto por obligar a los clientes a usar máscaras faciales porque temían reacciones violentas, a pesar de su temor a la exposición al virus. La pandemia también ha exacerbado las desigualdades sociales ya que algunos estadounidenses de origen asiático, muchos de ellos inmigrantes, trabajan en la economía sumergida, no pueden acceder a las prestaciones por desempleo, carecen de seguro médico y pueden ser objeto de acoso policial.

“Esta pandemia ha afectado a los más vulnerables de los vulnerables”, dijo Shaw, el investigador principal del proyecto. “Cuando hablamos de racismo anti-asiático, no es en un vacío. Está dentro del contexto de estas estructuras más amplias: raza, género, estatus migratorio, condición socioeconómica. Todo eso impacta a las personas ".

Beckfield dijo que si bien el objetivo del proyecto es estudiar los efectos de la pandemia en la comunidad asiático-estadounidense en general, también busca elevar sus voces y encontrar recomendaciones para combatir el racismo anti-asiático y toda la xenofobia.

“Tenemos que reconocer que el antirracismo no es solo la carga o el proyecto de las personas que están siendo blanco de quienes están en el poder”, dijo Beckfield. "También debería ser el proyecto de las personas que están en el poder".

El 18 de marzo, después de los asesinatos de Atlanta, la Asociación Asiático-Americana Harvard-Radcliffe, junto con otros grupos afines de Harvard, llevaron a cabo una vigilia y comenzaron una recaudación de fondos para apoyar a los grupos de defensa asiático-americanos en Boston y Atlanta, y dos organizaciones nacionales.

Sun-Jung Yum ’23 y Racheal Lama ’23, copresidentes de la Asociación Asiático Americana Harvard-Radcliffe, dijeron que los asesinatos de Atlanta han sacudido a la comunidad, pero que han encontrado fuerza al unir fuerzas y trabajar juntos.

"Está pasando factura a nuestros pares asiáticos y asiático-americanos de una manera que la gente no se da cuenta", dijo Lama. "Pero es increíble ver cómo esta generación más joven se une y defiende a sus padres y a los miembros mayores de su familia".

Yum espera que la comunidad de Harvard aproveche la oportunidad para continuar la conversación sobre el racismo anti-asiático y no dejar que se escape. "Es realmente importante que no solo donemos ahora, sino que también sigamos hablando de esto", dijo Yum. “Esta es una gran oportunidad para que no la dejemos pasar esta vez. Realmente espero que la comunidad de Harvard realmente continúe impulsando la promoción y el activismo en esta área ".

Para Sato, el experto en estudios asiático-americanos que es becario postdoctoral en el Centro Charles Warren de Estudios de Historia Estadounidense, es un momento crítico para que los estadounidenses aprendan sobre la historia de la violencia anti-asiática en el país y se den cuenta de cómo está conectada con el maltrato de otras minorías étnicas.

“Una vez más, este no es un caso excepcional”, dijo Sato, “pero está profundamente vinculado a la conversación más amplia que hemos tenido a raíz del movimiento Black Lives Matter. Esta es una historia muy conectada, y debemos pensar realmente en cómo esta violencia no solo está afectando a la comunidad asiáticoamericana, sino también a los negros, indígenas, latinos y otras comunidades vulnerables ”.


Inmigración y exclusión

Entre la década de 1880 y 1907, una ola de inmigrantes japoneses llegó a los EE. UU. Pero mientras algunos se ofrecieron como voluntarios para el servicio militar de EE. UU. Antes de la Segunda Guerra Mundial, se enfrentaron tanto al racismo como a las leyes discriminatorias que los habían excluido durante mucho tiempo de la ciudadanía estadounidense. A pesar de esas barreras, al menos 2.000 hombres nacidos en Asia sirvieron en la Primera Guerra Mundial. Muchos esperaban obtener la ciudadanía por su sacrificio, pero se les negó.

El sentimiento antiinmigrante creció entre las guerras mundiales, y el país prohibió la inmigración japonesa con la Ley de Inmigración de 1924. A diferencia de sus padres, que fueron referidos como Issei (primera generación), los Nisei (segunda generación) nacieron en Estados Unidos y así tenía la ciudadanía estadounidense.

Solo conocemos una lealtad y es la de las Barras y Estrellas.

En el período previo a la Segunda Guerra Mundial, el Ejército de los Estados Unidos hizo un intento mediocre por reclutar a Nisei que hablaba japonés con fluidez para que se convirtieran en intérpretes y traductores. Sin embargo, el esfuerzo se topó con obstáculos cuando los reclutadores descubrieron que muchos menos nisei hablaban japonés con fluidez de lo que esperaban. La encuesta del Ejército sobre la participación potencial, escribe el historiador Masaharu Ano, "mostró que los hijos de inmigrantes japoneses se habían vuelto mucho más americanizados de lo que se pensaba".

Esta ironía se hizo evidente cuando Japón lanzó un ataque sorpresa contra Pearl Harbor en diciembre de 1941. Ya había alrededor de 5.000 nisei en el ejército de los Estados Unidos, la mayoría de ellos en la Guardia Nacional del Ejército de Hawái. Allí, ambos presenciaron el ataque y respondieron inmediatamente después. Los estudiantes universitarios japoneses estadounidenses también se alistaron en la Guardia Territorial de Hawái después del ataque y otros se presentaron en las oficinas de reclutamiento en el continente, parte de una ola de cientos de miles de estadounidenses que se ofrecieron como voluntarios para el servicio en un estallido de patriotismo.

Aunque estaban dispuestos a luchar e incluso morir por Estados Unidos, se suponía que los estadounidenses de origen japonés habían dividido la lealtad en el mejor de los casos. En Hawái, los miembros de la Guardia Nacional fueron despojados de sus armas y municiones, separados y asignados tareas como cavar trincheras o colocar alambre de púas. En enero de 1942, todos los Nisei de la Guardia Territorial de Hawái fueron informados de que se estaba disolviendo. Fueron dados de alta de sus unidades sin explicación, solo para enterarse de que la guardia se había vuelto a formar al día siguiente sin ellos. (Estados Unidos tiene una larga historia de chivos expiatorios de sus ciudadanos asiáticos.)

Un mes después, el presidente Franklin D. Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 9066, que autorizaba la creación de áreas militares de las cuales “cualquiera o todas las personas” —código para personas de ascendencia japonesa— podrían ser excluidas. Esto sentó las bases legales para "evacuar" a unos 120.000 japoneses estadounidenses de sus hogares y encarcelarlos por la fuerza. Aunque los estadounidenses de origen japonés fueron detenidos en todo el continente, la mayoría de ellos desde sus hogares en la costa del Pacífico, los funcionarios decidieron no hacerlo en Hawai debido, en parte, a la inviabilidad de encarcelar a más del 40 por ciento de sus residentes.

Los hombres nisei que ya trabajaban en el continente fueron trasladados, despedidos o forzados a realizar trabajos de baja categoría. Aunque algunos hombres de ascendencia japonesa fueron aceptados por los reclutadores militares y las juntas de reclutamiento, la mayoría fueron clasificados como 4-C, "inadecuados para el servicio debido a su raza o ascendencia". El 31 de marzo de 1942, se prohibió expresamente a Nisei ser alistado en las fuerzas armadas.


Contenido

Liquidación anticipada Editar

La tensión entre los inmigrantes canadienses y japoneses en Canadá existía mucho antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial. A partir de 1858 con la afluencia de inmigrantes asiáticos durante la fiebre del oro de Fraser Canyon, las creencias y los temores sobre los inmigrantes asiáticos comenzaron a afectar a la población de la Columbia Británica (BC). [9]

El sociólogo canadiense Forrest La Violette informó en la década de 1940 que estos primeros sentimientos a menudo se habían "organizado en torno al miedo a un supuesto bajo nivel de vida [y] por miedo a las diferencias culturales y raciales orientales". [9] Era una creencia prejuiciosa común dentro de la Columbia Británica que tanto los inmigrantes japoneses como los chinos estaban robando puestos de trabajo a los canadienses blancos. Debido a este temor, el académico canadiense Charles H. Young concluyó que muchos canadienses argumentaban que "la mano de obra oriental reduce el nivel de vida de los grupos blancos". [10] También se argumentó que los inmigrantes asiáticos estaban contentos con un nivel de vida más bajo. El argumento era que muchos inmigrantes chinos y japoneses en la Columbia Británica vivían en condiciones insalubres y no estaban dispuestos a mejorar su espacio vital, lo que demostraba su inferioridad y su falta de voluntad para convertirse en verdaderamente canadienses. Violette refutó esta afirmación al afirmar que, si bien los inmigrantes japoneses y chinos a menudo tenían malas condiciones de vida, ambos grupos se vieron obstaculizados en su intento de asimilación debido a la dificultad que tenían para encontrar un trabajo estable con el mismo salario. [11]

En referencia a los canadienses japoneses específicamente, la geógrafa humana Audrey Kobayashi sostiene que antes de la guerra, el racismo "había definido sus comunidades desde que llegaron los primeros inmigrantes en la década de 1870". [12] Comenzando en 1877 con Manzo Nagano, un marinero de 19 años que fue la primera persona japonesa en emigrar oficialmente a Canadá y entrando en el negocio de la exportación de salmón, los japoneses se integraron rápidamente en las industrias canadienses. [13] Algunos canadienses descendientes de europeos sintieron que, mientras que los chinos se contentaban con estar "confinados a unas pocas industrias", los japoneses se estaban infiltrando en todas las áreas de la industria y compitiendo con los trabajadores blancos. [14] Esta sensación de malestar entre los canadienses blancos se vio agravada por la creciente tasa de pescadores japoneses a principios del siglo XX. [15]

Los inmigrantes japoneses también fueron acusados ​​de resistirse a la asimilación en la sociedad canadiense británica, debido a las escuelas de lengua japonesa, los templos budistas y las bajas tasas de matrimonios mixtos, entre otros ejemplos. Se afirmó que los japoneses tenían su propia forma de vida, [16] y que muchos de los que se habían naturalizado en Canadá lo hacían para obtener licencias de pesca y no por el deseo de convertirse en canadienses. [17] Estos argumentos reforzaron la idea de que los japoneses permanecían estrictamente leales a Japón.

Disturbios de 1907 editar

La situación se agravó cuando, en 1907, Estados Unidos comenzó a prohibir el acceso de inmigrantes japoneses al continente estadounidense a través de Hawai, lo que provocó una afluencia masiva (más de 7.000 en comparación con 2.042 en 1906) [18] de inmigrantes japoneses en Columbia Británica. En gran parte como resultado, el 12 de agosto de ese año, un grupo de trabajadores de Vancouver formó una liga anti-asiática, conocida como la Liga de Exclusión Asiática, con sus miembros "más de quinientos". [18] El 7 de septiembre, unas 5.000 personas marcharon en el Ayuntamiento de Vancouver en apoyo de la Liga, donde habían organizado una reunión con presentaciones de oradores locales y estadounidenses. En el momento de la reunión, se estimó que al menos 25.000 personas habían llegado al Ayuntamiento y, siguiendo a los oradores, la multitud estalló en disturbios, marchando hacia Chinatown y Japantown. [19]

Los alborotadores irrumpieron primero en Chinatown, rompiendo ventanas y destrozando las fachadas de las tiendas. [19] Posteriormente, los alborotadores se dirigieron al vecindario japonés-canadiense. Alertados por los disturbios anteriores, los canadienses japoneses en Little Tokyo pudieron repeler a la mafia sin lesiones graves o pérdida de vidas. [20] Después del motín, la Liga y otros grupos nativistas utilizaron su influencia para empujar al gobierno a un arreglo similar al Acuerdo de Caballeros de Estados Unidos, limitando el número de pasaportes entregados a inmigrantes japoneses masculinos a 400 por año. [21] Las mujeres no se contabilizaron para la cuota, por lo que las "novias de imagen", mujeres que se casaron por poder y emigraron a Canadá para unirse (y en muchos casos, conocer por primera vez) a sus nuevos maridos, se volvieron comunes después de 1908. La afluencia de inmigrantes femeninas y, poco después, de niños nacidos en Canadá, trasladó a la población de una fuerza laboral temporal a una presencia permanente, y los grupos familiares japoneses-canadienses se establecieron en la Columbia Británica y el sur de Alberta. [21]

Primera Guerra Mundial (1914-1918) Editar

Japón durante la Primera Guerra Mundial fue un aliado del Reino Unido y las opiniones de los canadienses japoneses mejoraron ligeramente. Algunos canadienses japoneses se alistaron en las fuerzas canadienses. En el frente interno, muchas empresas comenzaron a contratar grupos que habían estado subrepresentados en la fuerza laboral (incluidas mujeres, inmigrantes japoneses y refugiados yugoslavos e italianos que habían huido a Canadá durante la guerra) para ayudar a satisfacer las crecientes demandas de Gran Bretaña y sus aliados en el extranjero. . Las empresas que anteriormente se habían opuesto a hacerlo ahora estaban más que felices de contratar a canadienses japoneses, ya que había "trabajo más que suficiente para todos". [22] Sin embargo, al final de la guerra, los soldados que regresaban a casa para encontrar sus trabajos ocupados por otros, incluidos inmigrantes japoneses, estaban indignados. Mientras luchaban en Europa, los japoneses se habían establecido con seguridad en muchos negocios y ahora, más que nunca, se los percibía como una amenaza para los trabajadores blancos. "'Patriotismo' y 'Exclusión' se convirtieron en las consignas del día". [22]

Años de entreguerras (1919-1939)

En 1919, 3.267 inmigrantes japoneses tenían licencias de pesca y el 50% del total de licencias emitidas ese año se emitieron a pescadores japoneses. Estas cifras fueron alarmantes para los pescadores canadienses de ascendencia europea que se sentían amenazados por el creciente número de competidores japoneses. [15]

Si bien grupos como la Liga de Exclusión Asiática y la Asociación de Canadá Blanco veían a los canadienses japoneses como amenazas culturales y económicas, en la década de 1920, otros grupos habían comenzado a defender a los canadienses japoneses, como la Sociedad Japonesa. En contraste con las membresías de grupos rivales que consisten principalmente en trabajadores, agricultores y pescadores, la Sociedad Japonesa estaba compuesta principalmente por hombres de negocios blancos ricos cuyo objetivo era mejorar las relaciones entre japoneses y canadienses tanto en el país como en el extranjero. Los jefes de la organización incluían un "banquero prominente de Vancouver" y un "gerente de algunas de las empresas madereras más grandes de la Columbia Británica". [23] Vieron a los canadienses japoneses como socios importantes para ayudar a abrir los mercados japoneses a las empresas de la Columbia Británica.

A pesar del trabajo de organizaciones como la Sociedad Japonesa, muchos grupos todavía se oponían a la inmigración japonesa a Canadá, especialmente en la industria pesquera de Columbia Británica durante las décadas de 1920 y 1930. Antes de la década de 1920, muchos trabajadores japoneses trabajaban como tiradores, un trabajo que requería que ayudaran a los hombres de la red a remar en los botes para pescar. El trabajo no requería licencia, por lo que era uno de los pocos trabajos para inmigrantes japoneses de primera generación que no eran ciudadanos canadienses. En 1923, sin embargo, el gobierno levantó la prohibición del uso de lanchas a motor y exigió que los tiradores tuvieran licencia. Esto significó que los inmigrantes de primera generación, conocidos como Issei, no pudieron conseguir trabajo en la industria pesquera, lo que resultó en un desempleo a gran escala entre estos Issei. Canadienses japoneses de segunda generación, conocidos como Nisei, y que nacieron en Canadá, comenzaron a ingresar a la industria pesquera a una edad más temprana para compensar esto, pero incluso ellos se vieron obstaculizados ya que el mayor uso de lanchas a motor resultó en una menor necesidad de tiradores y solo se emitieron un pequeño número de licencias de pesca para Canadienses japoneses. [24]

Esta situación se intensificó en mayo de 1938, cuando el gobernador general abolió la licencia de tirador por completo a pesar de las protestas de Japón y Canadá. Esto dio lugar a que muchos canadienses japoneses más jóvenes se vieran obligados a abandonar la industria pesquera, dejando a los hombres de redes japoneses-canadienses a su suerte. Más tarde ese año, en agosto, un cambio en las fronteras de los distritos pesqueros en el área resultó en la pérdida de licencias para varios pescadores japoneses-canadienses, quienes afirmaron no haber sido informados del cambio. [25] Si bien estos eventos dieron como resultado una reducción de la competencia de los canadienses japoneses en la industria pesquera, crearon más tensiones en otros lugares.

Los canadienses japoneses ya habían podido establecer una posición segura en muchas empresas durante la Primera Guerra Mundial, pero su número había permanecido relativamente pequeño, ya que muchos habían permanecido en la industria pesquera. A medida que los canadienses japoneses comenzaron a ser expulsados ​​de la industria pesquera, comenzaron a trabajar cada vez más en granjas y en pequeñas empresas. Este movimiento hacia la agricultura y los negocios fue visto como una evidencia más de la amenaza económica que los canadienses japoneses representaban para los canadienses blancos, lo que llevó a una mayor tensión racial. [26]

En los años previos a la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente 29.000 personas de ascendencia japonesa vivían en Columbia Británica, 80% de ellos eran ciudadanos canadienses. [27] En ese momento, se les negó el derecho al voto y la ley les prohibió ejercer varias profesiones. Las tensiones raciales a menudo se derivan de la creencia de muchos canadienses de que todos los inmigrantes japoneses, tanto de primera generación Issei y segunda generación Nisei, permaneció leal solo a Japón. Publicado en Revista de Maclean, un profesor de la Universidad de Columbia Británica declaró que "los japoneses en B.C. son tan leales a [Japón] como los japoneses en cualquier parte del mundo". [28] Otros canadienses sintieron que las tensiones, específicamente en Columbia Británica, se originaron por el hecho de que los japoneses estaban agrupados casi por completo en Vancouver y sus alrededores. Como resultado, ya en 1938, se habló de alentar a los canadienses japoneses a comenzar a trasladarse al este de las Montañas Rocosas, [29] una propuesta que fue reificada durante la Segunda Guerra Mundial.

Las acciones de Japón que condujeron a la Segunda Guerra Mundial también se consideraron motivo de preocupación. Japón se retiró de la Sociedad de Naciones en 1933, ignoró la proporción naval establecida por la Conferencia Naval de Washington de 1922, se negó a seguir el Segundo Tratado Naval de Londres en 1936 y se alió con Alemania con el Pacto Anti-Comintern. Debido a que muchos canadienses creían que los inmigrantes japoneses residentes siempre serían leales a su país de origen, los japoneses en la Columbia Británica, incluso los nacidos y criados en Canadá, a menudo eran juzgados por estas acciones militantes tomadas por su hogar ancestral. [30]

Cuando comenzó la Guerra del Pacífico, aumentó la discriminación contra los canadienses japoneses. Tras el ataque a Pearl Harbor en diciembre de 1941, los canadienses japoneses fueron categorizados como extranjeros enemigos bajo la Ley de medidas de guerra, que comenzó a quitarles sus derechos personales. [31] A partir del 8 de diciembre de 1941, 1.200 embarcaciones pesqueras de propiedad canadiense-japonesa fueron incautadas como "medida de defensa". [32] El 14 de enero de 1942, el gobierno federal emitió una orden pidiendo la expulsión de los ciudadanos japoneses masculinos entre 18 y 45 años de edad de un área protegida designada de 100 millas tierra adentro desde la costa de Columbia Británica. El gobierno federal también promulgó una prohibición contra la pesca japonesa-canadiense durante la guerra, prohibió las radios de onda corta y controló la venta de gasolina y dinamita a los canadienses japoneses. [33] Los ciudadanos japoneses retirados de la costa después de la orden del 14 de enero fueron enviados a campamentos de carretera alrededor de Jasper, Alberta.

Tres semanas después, el 19 de febrero de 1942, el presidente de los Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, firmó la Orden Ejecutiva 9066, que pedía la expulsión de 110.000 personas de ascendencia japonesa de la costa estadounidense. Anne Sunahara, una historiadora del internamiento, sostiene que "la acción estadounidense selló el destino de los canadienses japoneses". [34] El 24 de febrero, el gobierno canadiense emitió una orden en el consejo PC 1486, que permitió la expulsión de "todas las personas de origen japonés". [35] Esta orden en consejo otorgó al Ministro de Justicia los amplios poderes de expulsar a personas de cualquier área protegida en Canadá, pero estaba destinada a los canadienses japoneses en la costa del Pacífico en particular. El 25 de febrero, el gobierno federal anunció que los canadienses japoneses iban a ser trasladados por razones de seguridad nacional. [36] En total, unas 27.000 personas fueron detenidas sin cargos ni juicio, y sus propiedades confiscadas. Otros fueron deportados a Japón. [37]

Defensa de los canadienses japoneses Editar

Sin embargo, no todos los canadienses creían que los canadienses japoneses representaban una amenaza para la seguridad nacional, incluidos altos funcionarios selectos de la RCMP, la Royal Canadian Navy y el Departamento de Trabajo y Pesca. [38] Las personas notables del lado de los canadienses japoneses incluyeron a Hugh Llewellyn Keenleyside, subsecretario adjunto de Asuntos Exteriores durante el internamiento de los canadienses japoneses. Anne Sunahara sostiene que Keenleyside fue un administrador comprensivo que abogó firmemente en contra de la expulsión de los canadienses japoneses de la costa de Columbia Británica. Trató sin éxito de recordar a otros funcionarios del gobierno la distinción entre ciudadanos extranjeros japoneses y ciudadanos canadienses en lo que respecta a los derechos personales y civiles. [39]

Frederick J. Mead, comisionado asistente de la RCMP, también usó su puesto para defender a los canadienses japoneses y mitigar las acciones del gobierno. A Mead se le encomendó la tarea de implementar varias políticas federales, incluida la expulsión de los canadienses japoneses de la "zona protegida" a lo largo de la costa en 1942. Mead intentó ralentizar el proceso, dando a las personas y familias más tiempo para prepararse siguiendo la letra exacta. de la ley, que requería un complicado conjunto de permisos de los ocupados ministros del gobierno, en lugar del espíritu de eliminación rápida que pretendía. [40]

Sin embargo, no solo los funcionarios del gobierno, sino también los ciudadanos privados, simpatizaban con la causa japonesa-canadiense. Escribiendo su primera carta en enero de 1941, el Capitán V.C. Best, residente de Salt Spring Island, defendió el maltrato de los canadienses japoneses durante más de dos años. [41] Best escribió directamente a Keenleyside durante gran parte de ese período, protestando por el sentimiento antijaponés en la prensa, abogando por el alistamiento japonés-canadiense en las fuerzas armadas y, cuando la expulsión forzosa y el internamiento de japoneses canadienses estaba en marcha, las condiciones Los canadienses japoneses enfrentados en campos de internamiento. [42]

Mackenzie King Modificar

William Lyon Mackenzie King cumplió su último mandato como primer ministro entre 1935 y 1948, momento en el que se retiró de la política canadiense. Había servido dos mandatos anteriores como Primer Ministro, pero este período fue quizás el más conocido. Sus pólizas durante este período incluyeron seguros de desempleo y acuerdos de tarifas con el Reino Unido y los Estados Unidos. [43]

El primer ministro King escribió en su diario todos los días durante la mayor parte de su vida. Estas entradas del diario han proporcionado a los historiadores una idea de los pensamientos y sentimientos que tuvo King durante la guerra. El historiador N.F. Dreisziger ha escrito que "aunque indudablemente se consideraba un hombre de perspectiva humanitaria, era un producto de su época y compartía los valores de sus compatriotas canadienses. Era, sin lugar a dudas, un antisemita y más de sus colegas del gabinete, la responsabilidad de mantener a los refugiados judíos fuera del país en vísperas y durante la guerra ". [44]

Antes del lanzamiento de las bombas atómicas sobre Japón, el Primer Ministro King no era considerado racista. Parecía preocupado por la humanidad y estaba en contra del uso de la bomba atómica e incluso de su creación. Cuando King se enteró de la fecha estimada del lanzamiento de la bomba, escribió en su diario: "A uno le entristece mucho pensar en la pérdida de vidas que [la bomba] ocasionará entre personas inocentes y entre las que están culpable." [45] Los historiadores, sin embargo, señalan la entrada específica del diario de King el 6 de agosto de 1945, cuando se refieren al racismo de King hacia los japoneses. [ atribución necesaria ]

El 6 de agosto, King escribió en su diario:

Es una suerte que el uso de la bomba haya sido sobre los japoneses y no sobre las razas blancas de Europa. [46]

Para muchos canadienses japoneses, la Primera Guerra Mundial brindó la oportunidad de demostrar su lealtad a Canadá y sus aliados a través del servicio militar con la esperanza de obtener derechos de ciudadanía que antes les habían negado. En los primeros años de la guerra, sin embargo, la oferta de hombres alistados superó la demanda, por lo que los oficiales de reclutamiento podían ser selectivos en cuanto a a quién aceptaban. Aún así, un gran número de canadienses japoneses se ofrecieron como voluntarios, al igual que miembros de otras minorías visibles como los canadienses negros y las Primeras Naciones, por lo que el gobierno canadiense propuso un compromiso de que, si se alistaban, las minorías podrían luchar por separado. [47] La ​​comunidad canadiense japonesa fue muy enérgica en este frente. La Asociación Japonesa Canadiense de Vancouver se ofreció a formar un batallón en 1915 y, al recibir una respuesta cortés, procedió a reclutar y capacitar a 277 voluntarios a expensas de la comunidad canadiense japonesa. [48] ​​Esta oferta, sin embargo, fue rechazada por el primer ministro Robert Borden y su gabinete federal. Sin embargo, en el verano de 1916, el número de muertos en las trincheras había aumentado, creando una nueva demanda de soldados y una mayor necesidad de trabajo doméstico, lo que significó que se reconsideró el reclutamiento de minorías. Bajo esta nueva política, los canadienses japoneses pudieron alistarse individualmente viajando a otros lugares de Canadá donde su presencia se consideraba menos amenazante. [49] Al final de la Primera Guerra Mundial, 185 canadienses japoneses sirvieron en el extranjero en 11 batallones diferentes. [50]

Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos de los canadienses japoneses internados eran veteranos de combate de la Fuerza Expedicionaria Canadiense, incluidos varios hombres que habían sido condecorados por su valentía en el frente occidental. A pesar de las primeras iteraciones de asociaciones de asuntos de veteranos establecidas durante la Segunda Guerra Mundial, el miedo y el racismo impulsaron la política y prevalecieron sobre los derechos de los veteranos, lo que significa que prácticamente ningún veterano japonés-canadiense estuvo exento de ser expulsado de la costa de Columbia Británica. [51]

A un pequeño número de japoneses-canadienses en edad militar se les permitió servir en el ejército canadiense en la Segunda Guerra Mundial como intérpretes y en unidades de señales / inteligencia. [52] En enero de 1945, varios japoneses canadienses fueron incorporados a unidades británicas en el Lejano Oriente como intérpretes y traductores. En total, alrededor de 200 canadienses Nisei se unió a las fuerzas canadienses durante la Segunda Guerra Mundial. [53]

Durante la guerra, los canadienses de "origen racial oriental" no fueron llamados a realizar el servicio militar obligatorio. [52] Los hombres canadienses japoneses que habían elegido servir en el ejército canadiense durante la guerra para demostrar su lealtad a Canadá fueron despedidos solo para descubrir que no podían regresar a la costa de Columbia Británica o que no podían restablecer sus derechos. [54]

Después de la declaración de guerra de Canadá a Japón el 8 de diciembre de 1941, muchos pidieron el desarraigo y el internamiento de los canadienses japoneses en virtud de las Regulaciones de la Defensa de Canadá. Desde la llegada de inmigrantes japoneses, chinos y del sur de Asia a la Columbia Británica a finales del siglo XIX, ha habido llamamientos para su exclusión. [55] El miembro del Parlamento de Vancouver, Ian Mackenzie, vio la guerra como una oportunidad para expulsar a los canadienses japoneses de la Columbia Británica. Escribió a un elector que "su país nunca debería haber sido Canadá. No creo que los japoneses sean una raza asimilable". [56]

Bordeando el Océano Pacífico, se creía que Columbia Británica era fácilmente susceptible a los ataques enemigos de Japón. Aunque tanto la RCMP como el Departamento de Defensa Nacional carecían de pruebas de sabotaje o espionaje, existía el temor de que los canadienses japoneses apoyaran a Japón en la guerra. El primer ministro William Lyon Mackenzie King, por ejemplo, estuvo de acuerdo con la opinión de que todos los canadienses japoneses "serían saboteadores y ayudarían a Japón cuando llegara el momento". [57] En total, 22.000 canadienses japoneses (14.000 de los cuales nacieron en Canadá) fueron internados a partir de 1942.

El internamiento generalizado fue autorizado el 4 de marzo de 1942, con orden en consejo 1665 aprobado bajo las Regulaciones de la Defensa de Canadá de la Ley de medidas de guerra, que otorgó al gobierno federal el poder de internar a todas las "personas de origen racial japonés". [58] Una franja de 160 km de ancho a lo largo de la costa del Pacífico se consideró "protegida", y los hombres de origen japonés entre las edades de 18 y 45 años fueron retirados. A partir de entonces, toda la población canadiense japonesa fue desarraigada de esta zona designada. En noviembre de 1942, 22.000 personas fueron desplazadas.

Sitios de reubicación forzosa Editar

Los canadienses japoneses de la costa oeste fueron trasladados por la fuerza a campos de carretera, granjas de remolacha azucarera o campos de prisioneros de guerra. [59] Antes de ser enviados, muchos de los hombres y sus familias fueron procesados ​​a través de Hastings Park en Vancouver, otros fueron enviados inmediatamente a varios destinos hacia el este. Muchos de los hombres en el parque fueron separados de sus familias y enviados al interior de la Columbia Británica o en cualquier otro lugar de Canadá, pero la mayoría de las mujeres y los niños permanecieron en el parque hasta que fueron enviados a campos de internamiento en el interior o decidieron unirse como familia. las granjas de remolacha azucarera de las Praderas. [59]

Muchos de los ciudadanos japoneses retirados de la costa después del 14 de enero de 1942 fueron enviados a campamentos en el interior de la Columbia Británica o proyectos de remolacha azucarera en las praderas, como en Taber, Alberta. A pesar de la cuarentena de 100 millas, algunos hombres japoneses-canadienses permanecieron en McGillivray Falls, que estaba justo fuera de la zona protegida. Sin embargo, fueron empleados en una operación de tala en Devine (cerca de D'Arcy en el valle de Gates), que estaba en la zona protegida pero sin acceso por carretera a la costa. Los japoneses-canadienses internados en Lillooet Country encontraron empleo en granjas, tiendas y el ferrocarril. [60]

El gobierno liberal también deportó a trabajadores japoneses-canadienses sanos a campamentos cerca de campos y huertos, como el Valle Okanagan de Columbia Británica. Los trabajadores japoneses-canadienses se utilizaron como una solución a la escasez de trabajadores agrícolas. [61] Esto eliminó cualquier competencia japonesa en el sector pesquero. Durante la década de 1940, el gobierno canadiense creó políticas para dirigir a los chinos, japoneses y las Primeras Naciones hacia la agricultura y otros sectores de la economía que "otros grupos estaban abandonando por empleos más lucrativos en otros lugares". [62]

A principios de marzo de 1942, se ordenó a todos los japoneses que abandonaran el área protegida y se les impuso un toque de queda solo durante el día. Varios campamentos en el área de Lillooet y en Christina Lake eran formalmente "proyectos autosuficientes" (también llamados "centros de reubicación") que albergaban a familias seleccionadas de clase media y alta y otras que no se consideraban una gran amenaza para la seguridad pública. [60] [63] [64]

La expulsión forzosa de muchos hombres japoneses-canadienses para que se convirtieran en trabajadores en otras partes de Canadá creó confusión y pánico entre las familias, lo que provocó que algunos hombres rechazaran las órdenes de embarcar a los campos de trabajo. El 23 de marzo de 1942, un grupo de nisei se negó a ser enviado y, por lo tanto, fueron enviados a campos de prisioneros de guerra en Ontario para ser detenidos. [65] El Grupo de evacuación masiva de Nisei se formó para protestar contra las rupturas familiares y presionó a las organizaciones gubernamentales sobre el tema. Sin embargo, sus intentos fueron ignorados y los miembros del grupo comenzaron a pasar a la clandestinidad, prefiriendo ser internados o enviados a Ontario en lugar de unirse a grupos laborales. [66]

En julio de 1942, después de que ocurrieran huelgas dentro de los propios campos de trabajo, el gobierno federal adoptó una política para mantener unidas a las familias en su traslado a campos de internamiento en el interior de la Columbia Británica oa granjas de remolacha azucarera en las praderas. [67]

Condiciones del campamento Editar

Muchos canadienses desconocían las condiciones de vida en los campos de internamiento. Los canadienses japoneses que residían dentro del campamento en Hastings Park fueron colocados en establos y corrales, donde vivían sin privacidad en un ambiente insalubre. [68] Kimiko, una ex internada, atestiguó el "frío intenso durante el invierno" y su única fuente de calor era una "estufa panzuda" dentro del establo. [69] Las condiciones generales eran lo suficientemente malas como para que la Cruz Roja transfiriera envíos de alimentos fundamentales de los civiles afectados por la guerra a los internados. [70]

Algunos internos hablaron en contra de sus condiciones, a menudo quejándose directamente ante la Comisión de Seguridad de Columbia Británica siempre que fuera posible. En un incidente, 15 hombres que habían sido separados de sus familias y puestos a trabajar en Slocan Valley protestaron negándose a trabajar durante cuatro días seguidos. A pesar de los intentos de negociación, finalmente se informó a los hombres que serían enviados a la cárcel del Edificio de Inmigración en Vancouver por negarse a trabajar. [71] Su maltrato hizo que varios de los hombres comenzaran a esperar que Japón ganara la guerra y obligara a Canadá a compensarlos. [72]

Tashme, un campamento en la autopista 3 al este de Hope, era conocido por las duras condiciones del campamento y existía en las afueras del área protegida. Otros campos de internamiento, incluido Slocan, estaban en el país de Kootenay, en el sureste de la Columbia Británica. [73] Los puestos de liderazgo dentro de los campamentos solo se ofrecieron a Nisei, o ciudadanos nacidos en Canadá de origen japonés, excluyendo así Issei, los inmigrantes originales de Japón.

Los campos de internamiento en B.C. El interior eran a menudo pueblos fantasmas con poca infraestructura para soportar la afluencia de personas. Cuando empezaron a llegar japoneses canadienses en el verano y el otoño de 1942, todas las viviendas ofrecidas se compartieron entre varias familias y muchas tuvieron que vivir en tiendas de campaña mientras se construían chozas en el verano de 1942. Las chozas eran pequeñas y estaban construidas con madera verde y húmeda. Cuando llegó el invierno, la madera humedeció todo y la falta de aislamiento hizo que el interior de las chozas a menudo se congelara durante la noche. [74]

Se proporcionó muy poco para los internos: madera verde para construir viviendas y una estufa fue todo lo que la mayoría recibió. Los hombres podían ganar algo de dinero en trabajos de construcción para mantener a sus familias, pero las mujeres tenían muy pocas oportunidades. Sin embargo, encontrar trabajo era casi esencial ya que los canadienses japoneses internos tenían que mantenerse a sí mismos y comprar alimentos con los pequeños salarios que habían cobrado o mediante asignaciones del gobierno para los desempleados. Las tasas de ayuda fueron tan bajas que muchas familias tuvieron que usar sus ahorros personales para vivir en los campamentos. [74]

En la primavera de 1943, sin embargo, algunas condiciones comenzaron a cambiar a medida que los canadienses japoneses en el campamento se organizaron. La mudanza de la costa a los pueblos fantasmas se había realizado en función de la ubicación, por lo que muchas comunidades se trasladaron juntas y se colocaron juntas en el mismo campamento. Esto preservó los lazos comunales locales y facilitó la organización y negociación para mejorar las condiciones en el campamento. [74]

Efectos de los campamentos en mujeres y niños Editar

Las mujeres y los niños japoneses-canadienses se enfrentaron a un conjunto específico de desafíos que afectaron en gran medida su forma de vida y rompieron las normas sociales y culturales que se habían desarrollado. Se sacaron familias enteras de sus hogares y se separaron unas de otras. Los esposos y las esposas casi siempre fueron separados cuando se les envió a los campamentos y, con menos frecuencia, algunas madres también fueron separadas de sus hijos. Las familias japonesas-canadienses generalmente tenían una estructura patriarcal, lo que significa que el esposo era el centro de la familia. Dado que los maridos a menudo estaban separados de sus familias, las esposas tenían que reconfigurar la estructura de la familia y las divisiones del trabajo establecidas desde hace mucho tiempo que eran tan comunes en el hogar japonés-canadiense. [75]

Edición de posguerra

A menudo, después del internamiento, las familias no pudieron reunirse.Muchas madres se quedaron con hijos, pero sin marido. Además, las comunidades eran imposibles de reconstruir. La falta de comunidad llevó a una brecha aún más intensa entre las generaciones. Los niños no tenían a nadie con quien hablar japonés fuera del hogar y, como resultado, rara vez aprendían el idioma con fluidez. Esta fractura de la comunidad también condujo a una falta de base cultural japonesa y muchos niños perdieron una fuerte conexión con su cultura. Las madres también habían aprendido a ser más audaces a su manera y ahora estaban asumiendo trabajos asalariados, lo que significaba que tenían menos tiempo para enseñar a sus hijos sobre la cultura y las tradiciones japonesas. Los campos de internamiento cambiaron para siempre la forma de vida japonesa-canadiense. [76]

Ubicaciones de campamentos y sitios de reubicación Editar

  • Campamentos y centros de reubicación en la región de Kootenays de Columbia Británica:
    (South Shalalth) (ahora Sunshine Valley)
    [77]
    y Manitoba - granjas de remolacha azucarera

El despojo comenzó en diciembre de 1941 con la incautación de embarcaciones pesqueras propiedad de japoneses canadienses y, finalmente, condujo a la pérdida de hogares, granjas, negocios y pertenencias más pequeñas, como reliquias familiares.

Ian MacKenzie, el ministro federal de Pensiones y Salud Nacional y representante de Columbia Británica en el gabinete, fue un defensor político del despojo de la propiedad de los canadienses japoneses. Hizo campaña para excluir a los asiáticos de la provincia de Columbia Británica, diciendo a un periódico local en 1922: "Económicamente no podemos combatir con ellos racialmente, no podemos asimilarlos. Debemos excluirlos de entre nosotros y prohibirles poseer tierras". [78]

El "Custodio de la propiedad enemiga", una oficina del gobierno federal, recibió el control administrativo de la propiedad de los canadienses japoneses, comenzando en 1941 y continuando hasta 1952. Como burocracia bajo la autoridad del Gabinete, la oficina del Custodio asumió sus instrucciones de la Orden en el Consejo 1665, modificada posteriormente por la Orden 2483, que les permitió confiscar la propiedad de los canadienses japoneses. "Esto no es una confiscación", dijo el gobierno, "el Custodio administrará la propiedad en interés de los [propietarios]". [79] La Orden del Consejo 469 del 19 de enero de 1943 amplió el poder del Custodio para vender la propiedad de los canadienses japoneses. "El Depositario ha sido investido con el poder y la responsabilidad de controlar y administrar cualquier propiedad de las personas de raza japonesa. El poder de liquidar, vender o de otra manera disponer de dicha propiedad" [80] sin su consentimiento.

Estas acciones se llevaron a cabo con un importante apoyo público. Los ciudadanos escribieron a sus representantes instando a la expulsión de la comunidad canadiense japonesa de la Columbia Británica. Los funcionarios del gobierno informaron daños a la propiedad hechos a las casas de canadienses japoneses desarraigados como miembros del público involucrados en "saqueos", "saqueos" y "destrucción desenfrenada". Un funcionario informó que "[a] l casi todos los edificios que antes eran propiedad de japoneses. Han sido ingresados ​​en un momento u otro [81]

Se reconoció que el despojo y la venta de propiedades de los canadienses japoneses tenían implicaciones a largo plazo para los canadienses japoneses. El secretario de Estado Norman McClarty declaró que las ventas forzadas serían "equivalentes a decir que [los canadienses japoneses] nunca serán devueltos a Vancouver. Esto, por supuesto, puede ser deseable". [82] Los eruditos señalan que Ian Mackenzie, el representante de Columbia Británica en el Gabinete, apoyó esta "exclusión permanente de los canadienses japoneses de toda la '' costa de Columbia Británica '" [82] Además, la Ley de Tierras de Veteranos distribuyó las tierras desposeídas de japoneses Canadienses a veteranos de la Segunda Guerra Mundial que regresaron, lo que resultó en que los canadienses japoneses no tuvieran nada a lo que regresar cuando terminó el internamiento en 1949.

Barcos de pesca Editar

Los barcos pesqueros estuvieron entre las primeras formas de propiedad arrebatadas a los japoneses canadienses. El 8 de diciembre de 1941, se pidió a los pescadores canadienses japoneses que entregaran más de 1.300 embarcaciones a las autoridades. El 13 de enero de 1942, la orden del consejo PC 288 creó el Comité de Eliminación de Buques Pesqueros. Presidido por el juez Sidney Smith, recibió instrucciones de permitir a los propietarios de embarcaciones canadienses japoneses "negociar libremente los fletes, arrendamientos o ventas" de sus embarcaciones. [83] En cambio, el comité forzó la venta de los barcos pesqueros, una decisión que los abogados del gobierno admitieron más tarde excedía los términos de referencia del comité y por lo tanto era ilegal. [84]

Aunque los funcionarios afirmaron que estas medidas fueron necesarias debido a la guerra, la pesca del salmón fue un tema muy controvertido entre los canadienses blancos y los canadienses japoneses. En 1919, los canadienses japoneses recibieron cuatro mil seiscientas licencias de redes de enmalle de salmón, lo que representa aproximadamente la mitad de todas las licencias que el gobierno tenía que distribuir. En un movimiento muy público en nombre del Departamento de Pesca de la Columbia Británica, se recomendó que en el futuro los canadienses japoneses nunca más recibieran más licencias de pesca de las que tenían en 1919 y también que todos los años a partir de entonces ese número se redujera. Estas fueron medidas tomadas en nombre del gobierno provincial para expulsar a los japoneses de la pesca del salmón. El gobierno federal también se involucró en 1926, cuando el Comité Permanente de Pesca de la Cámara de los Comunes sugirió que el número de licencias de pesca emitidas a los canadienses japoneses se redujera en un diez por ciento al año, hasta que fueran retirados por completo de la industria en 1937. Sin embargo, la razón que dio el gobierno para incautar los pocos barcos pesqueros japoneses-canadienses que quedaban y en funcionamiento fue que el gobierno temía que Japón los utilizara para montar un ataque costero en Columbia Británica.

Muchos barcos pertenecientes a japoneses canadienses resultaron dañados y más de un centenar se hundieron. [85]

Gestión estatal de la propiedad japonesa-canadiense Editar

Durante el proceso de internamiento, los funcionarios federales dijeron a los canadienses japoneses que su propiedad se mantendría como una "medida de protección" únicamente y luego se devolvería a sus dueños. [86] Sin embargo, ya en abril de 1942, mientras los canadienses japoneses estaban siendo internados activamente, Ian Alistair Mackenzie comenzó a planificar con Thomas Crerar y Gordan Murchison el uso de tierras canadienses japonesas para asentamientos de veteranos en el marco de la próxima Ley de tierras de veteranos programa. [87] [88] La tasación de la propiedad fue realizada por el Soldier Settlement Board, que valoró las granjas en menos de la mitad de su valor real de mercado. [87] La ​​Orden 5523 aprobada en junio de 1942 amenazaba con pasar a la cárcel y una multa de $ 1000 para las personas que intentaran hacer arreglos privados para sus granjas. [89]

Almacenamiento, saqueo y vandalismo Editar

En abril de 1942, la Oficina del Custodio permitió a los canadienses japoneses documentar el valor de sus propiedades y posesiones mediante formularios de registro antes de su desplazamiento. [90] Sin embargo, las advertencias insuficientes de desplazamiento (a veces con tan solo 24 horas de anticipación) dieron a los canadienses japoneses pocas oportunidades de almacenar de manera segura sus artículos personales. Algunos enterraron u ocultaron pertenencias para protegerlos. Las comunidades canadienses japonesas desocupadas fueron comúnmente vandalizadas y saqueadas. [90] Un funcionario de la ciudad de Steveston informó que "[a] l casi todos los edificios que antes eran propiedad de japoneses ... han sido ingresados ​​en un momento u otro". En Maple Ridge y Pitt Meadows, los funcionarios describieron que "parece ser solo el amor por la destrucción lo que ha hecho que los ladrones atraviesen los edificios ..." Revisión de Marpole-Richmond informó que, a pesar de los intentos de retirar artículos valiosos del templo budista de Steveston, el saqueo había dado lugar a "un número de latas en las que se habían depositado las cenizas blancas de ex ciudadanos de Steveston incinerados, se habían roto los sellos y se había esparcido su contenido por el suelo … "[90]

Como resultado, los funcionarios buscaron almacenar muchas de las pertenencias de los canadienses japoneses. Sin embargo, las malas condiciones en estas instalaciones y los saqueos en curso llevaron a la eventual pérdida de cantidades incalculables de bienes muebles. [90] [91] La Oficina del Custodio también luchó con una importante tarea administrativa: se nombró a varias personas para supervisar y determinar cuántas propiedades tenía cada canadiense japonés, el estado en el que se encontraba, el valor que tenía, así como para establecer el título, mantener las reclamaciones de seguros, pagar los gastos diversos y traducir y mecanografiar todas las comunicaciones con los propietarios japoneses canadienses. [92] [93] Antes de que la Oficina del Custodio pudiera idear un sistema para organizar y mantener la propiedad, los acreedores, los canadienses japoneses, otros funcionarios estatales y el público en general preguntaban sobre la propiedad y presionaban al Custodio para que respuestas. [92]

Papel de Glenn Willoughby McPherson Editar

Glenn Willoughby McPherson [94] fue un joven burócrata que estableció y dirigió la Oficina del Custodio de Vancouver durante la época de las ventas forzadas de propiedades. [92] Como era común en su época, tenía prejuicios raciales y creía que el color de la piel determinaba la lealtad, dijo una vez que "la única forma en que la Raza Amarilla puede obtener su lugar en el Sol es ganando la guerra". [95] Además de actuar como director de la Oficina del Custodio en Vancouver, McPherson actuó como agente de inteligencia del gobierno británico. El papel de McPherson como agente británico era enviar cartas para actualizarlos sobre lo que estaba ocurriendo en Columbia Británica. En estas cartas, expresó su prejuicio contra los canadienses japoneses y su opinión de que la RCMP no estaba haciendo lo suficiente para controlarlos: "la inteligencia policial carece de personal y los japoneses han desarrollado un alto complejo de inferioridad". [95] Los historiadores han especulado que él era el autor de un documento de 161 páginas que fue enviado de forma anónima a la RCMP en junio de 1942. Identificó a sospechosos de herencia japonesa que supuestamente eran una amenaza para la comunidad. El documento especificaba tres niveles diferentes de peligro:

  • CLASE A: identificó a 5 sospechosos que debían ser arrestados e interrogados de inmediato
  • CLASE B: identificó a 173 sospechosos como peligrosos
  • CLASE C: identificó 74 sospechosos que se consideraron problemas de seguridad para la comunidad

El documento también afirmaba que las trabajadoras sexuales japonesas eran espías del gobierno japonés. Este papel y las opiniones personales de McPherson se ocultaron a los canadienses japoneses, mientras él orquestaba la venta de su propiedad. A partir de septiembre de 1942, después de que la mayoría de los canadienses japoneses fueran desarraigados de la costa de la Columbia Británica, McPherson centró su atención en la venta forzosa de las propiedades restantes de propiedad canadiense japonesa. [92]

Decisión de vender Editar

El 11 de enero de 1943, una reunión de ministros del gabinete (a la que asistieron Ian Alistair Mackenzie, Norman McLarty, Thomas Crerar y Humphrey Mitchell) tomó la decisión de permitir la venta de propiedad de propiedad canadiense japonesa, que había sido previamente incautada. [92] Se argumentó que a los propietarios canadienses japoneses les convendría vender porque el valor de sus propiedades disminuiría con el tiempo. [92] [96]

Se le pidió a Glenn McPherson que redactara la orden resultante en el consejo (469), que se convirtió en ley el 19 de enero de 1943. [92] La orden le dio a McPherson el derecho de comenzar a organizar la venta de todas las propiedades de propiedad canadiense japonesa. Esto significó un alejamiento de los esfuerzos anteriores para preservar las pertenencias de los canadienses japoneses. Julio de 1943 trajo la venta forzosa masiva de bienes raíces, mientras que las subastas semanales con mucha asistencia en Vancouver se utilizaron desde septiembre de 1943 hasta 1947 para vender bienes muebles. [92]

McPherson y el equipo que trabajaba con el custodio de la propiedad enemiga comenzaron a vender pertenencias consideradas "perecederas". [92] Ejemplos de estos artículos serían las existencias de comestibles u otras cosas que se deteriorarían rápidamente. Todos estos artículos se vendieron sin consentimiento. Pronto, el Custodio comenzó a afirmar que artículos como barcos de pesca y automóviles también debían clasificarse como perecederos. Glenn McPherson racionalizó esto diciendo que estaban perdiendo valor con el tiempo y que el gobierno no podía permitirse mantenerlos. Poco después, en los últimos meses de 1942, McPherson comenzó a argumentar que todas las propiedades de propiedad de japoneses canadienses eran perecederas. [94] Sólo las propiedades definidas libremente por el Custodio de la Propiedad Enemiga como de "valor sentimental y naturaleza religiosa" se conservarían durante las subastas hasta 1949. [90]

Los canadienses japoneses inconscientes recibieron recibos por una pequeña fracción del valor que vieron en su propiedad. [90] Las subastas finales en 1947 dejaron fragmentos de materiales canadienses japoneses que incluían solo álbumes de fotografías, kotos, santuarios familiares y cualquier artículo que no se vendiera en una subasta. Estas pertenencias rara vez podrían reunirse con sus dueños. [90] [97]

Protesta Editar

Los canadienses japoneses presionaron al gobierno para que reconsiderara la venta forzosa de su propiedad. Escribieron cartas a funcionarios del gobierno o al custodio de la propiedad enemiga para protestar. En Columbia Británica, los funcionarios identificaron 292 cartas que, en su opinión, "daban una representación justa" de las preocupaciones de los canadienses japoneses. La mayoría de las cartas protestaron alegando que su propiedad se vendía a precios irrazonablemente bajos, sin tener en cuenta el valor más profundo de la propiedad o el consentimiento. Además, la venta forzosa de propiedades fue vista como una violación de sus derechos como ciudadanos canadienses.

Varios riesgos estuvieron involucrados al escribir al Depositario. En una época en la que eran vistos como "extranjeros enemigos", muchos canadienses japoneses escribieron para amenazar con emprender acciones legales o intentaron invocar sus derechos como ciudadanos. Otros, como Tomio y Akira Yokoyama, devolvieron inmediatamente sus cheques al Depositario y se arriesgaron a perder todos los ingresos por ventas para transmitir su mensaje. [98]

La mayoría de las cartas escritas por japoneses canadienses al Custodio protestando o rechazando la venta de su propiedad lo hicieron por motivos del valor de sus tierras. Si bien la propiedad y los artículos personales de los japoneses canadienses se vendieron por menos de su valor de mercado, la mayoría de los propietarios objetaron que el Depositario no había tenido en cuenta el tiempo, la mano de obra y el trabajo que los propietarios invertían en sus tierras. Las ventas tampoco tuvieron en cuenta los recuerdos, las experiencias y el valor emocional que muchos propietarios asociaban con sus hogares. En 1944, Toyo Takahashi escribió al Custodio, explicando que cuando ella y su esposo se mudaron a 42 Gorge Road, Victoria, pasaron más de diez años de trabajo y arduo trabajo cultivando un jardín de plantas raras y exóticas que ganó un premio hortícola y fue visitado. por la Reina en 1937. Muchos canadienses japoneses, incluido Takahashi, también enfatizaron el valor futuro de su tierra, el trabajo invertido en la construcción de granjas o negocios fue una inversión para muchos canadienses japoneses no solo en su futuro, sino también en sus hijos, y generaciones futuras. Los canadienses japoneses protestaron por las ventas que les impuso el Depositario con el argumento de que las ventas no compensaban realmente a los propietarios por el valor integral de sus tierras. [99]

Una liquidación inmerecida de mi propiedad. no solo pondrá en peligro nuestro estado actual, sino que también empeorará nuestro bienestar futuro. Esta propiedad es nuestro hogar, la recompensa por largos años de esfuerzo y anticipación, una fuente de recreación, una apuesta en el futuro de Victoria y un seguro para nuestro bienestar posterior. [100] - Toyo Takahashi

Junto a la subestimación del valor de la propiedad, muchas cartas enfatizaron una violación de los derechos democráticos. Tatsuo Onotera escribió en su carta: "Me han criado como cualquiera de sus otros ciudadanos, creyendo que este es un país justo y democrático, pero la forma en que nos están tratando tengo mis dudas". Algunos escritores compararon la injusticia que experimentaron con el maltrato de los judíos por parte de los nazis en Europa. Tsurukichi Takemoto escribió: "¿No es el método que estás usando como el de los nazis? ¿Crees que es democrático?" Estas y muchas otras cartas cuestionaron la moralidad del gobierno canadiense. La mitad de las cartas escritas hablaban de consentimiento o falta de él, afirmando que deberían tener derecho a rechazar la venta de su propiedad. Varios escritores intentaron demostrar su ciudadanía como canadienses explicando el servicio militar o afirmando que nacieron en suelo canadiense. [101]

Muchas cartas enviadas por canadienses japoneses a funcionarios gubernamentales y a la Oficina del Custodio de Vancouver en protesta o rechazo por la venta de su propiedad fueron archivadas por Frank Shears, quien supervisó las operaciones diarias en la Oficina del Custodio. Los redactores de cartas recibieron cartas modelo informándoles que la venta de su propiedad se realizó en base al valor de tasación y de mercado de acuerdo con la ley federal. En 1947, debido a una próxima comisión real, Frank Shears revisó las cartas para los representantes legales de la Corona y transmitió que la base de la protesta caía en dos esferas distintas, tangible o monetaria e intangible, más allá del dinero. Shears recomendó que la respuesta de la Corona "debería ser estrictamente tangible y específica". Asegurar que las preocupaciones más profundas expresadas por los canadienses japoneses no sean abordadas ni consideradas. [102]

Nakashima contra Canadá Editar

Cuando el gobierno canadiense emitió la orden 1665 el 4 de marzo de 1942, los canadienses japoneses [103] fueron obligados a salir de sus hogares y a campos de internamiento. Unas semanas después de que la orden 1665 entrara en vigor, el gobierno canadiense emitió la orden 2483, que establecía que las propiedades y pertenencias de los canadienses japoneses internados debían ser protegidas y mantenidas en su mejor interés por el Custodio. Los canadienses japoneses se dieron cuenta de que el gobierno canadiense no estaba actuando en su mejor interés cuando su propiedad comenzó a venderse sin su consentimiento. [104]

Eikichi Nakashima, Tadao Wakabayashi y Jitaro Tanaka eran tres canadienses japoneses que enfrentaban la pérdida de sus propiedades ante el gobierno canadiense después de pasar un tiempo en campos de internamiento. Fueron seleccionados por su comunidad para representar la lucha contra las ventas al demandar al gobierno canadiense y a la Corona. Su caso avanzó lentamente, pero con la ayuda de su abogado, J. Arthur MacLennan, pudieron, después de cierta demora, conseguir una cita en la corte el 29 de mayo de 1944. El abogado de la oposición, Fredrick Percy Varcoe, viceministro de Justicia, argumentó frente al juez Joseph Thorarinn Thorson que las ventas se produjeron después de la "emergencia de la guerra". También argumentó que "el Custodio no era la Corona", por lo que los canadienses japoneses, con esta lógica, habían nombrado al acusado equivocado. Además, Varcoe argumentó que "las órdenes relevantes no generaban confianza", enfatizando que estaba dentro de los derechos del Custodio vender la propiedad de canadienses japoneses sin desafiar la orden 2483. Finalmente, Varcoe argumentó que la animosidad de los colombianos blancos blancos hacia los japoneses Los canadienses hicieron inviable la venta de sólo algunas propiedades porque afirmó que los compradores blancos se negarían a comprar [105] si se esperaba que los canadienses japoneses volvieran a vivir junto a ellos.

Después de tres días de audiencia, Thorson declaró: "No creo que nadie espere que yo dé un juicio ahora". Tres años más tarde, después de que terminó la guerra y el gobierno canadiense había comenzado a exiliar a casi 4.000 canadienses japoneses, Thorson emitió su sentencia. El 29 de agosto de 1947, se anunció que Nakashima, Wakabayashi y Tanaka habían perdido.A su juicio, Thorson no reconoció ninguno de los argumentos de MacLennan y mencionó muy poco sobre la vida de los litigantes. Sin abordar los mayores daños del despojo de japoneses canadienses, afirmó que "el custodio no podía ser caracterizado ni como la Corona ni como su sirviente" por lo tanto, el caso terminó antes de que comenzara ya que los litigantes habían demandado a la entidad. Además de perder sus hogares, Thorson también cobró a Nakashima, Wakabayashi y Tanaka por los costos legales del gobierno.

Comisión de aves Editar

En 1946 y 1947, comenzó a aumentar la presión para que el gobierno federal abordara la venta forzosa de propiedades japonesas-canadienses. En 1947, representantes del Comité Cooperativo de Canadienses Japoneses y del Comité Canadiense Japonés para la Democracia pidieron al Comité de Cuentas Públicas del gobierno federal que lanzara una Comisión Real para investigar las pérdidas asociadas con las ventas forzadas. En junio de 1947, el Comité de Cuentas Públicas recomendó que se creara una comisión para examinar las reclamaciones de los canadienses japoneses que vivían en Canadá por pérdidas resultantes de recibir menos del valor justo de mercado de su propiedad. [106]

Más tarde ese año, se estableció una Comisión Real, encabezada por el juez Henry Bird, con términos de referencia que colocaban la responsabilidad sobre el demandante japonés-canadiense de demostrar que el Custodio de la propiedad enemiga fue negligente en el manejo de su propiedad. Los términos de referencia pronto se ampliaron para incluir también la venta de la propiedad por debajo del valor de mercado, pero no se aceptó ningún caso que tratara asuntos fuera del control del Custodio de la Propiedad Enemiga. [107]

A fines de 1947, Bird comenzó a escuchar reclamos individuales, pero en 1948 quedó claro para la comisión que la magnitud de los reclamos y la cantidad de propiedad en disputa podría demorar años en resolverse y resultar muy costosa para los reclamantes debido a los honorarios legales. Por lo tanto, en la primavera de 1949, la Comisión de Aves adoptó una fórmula de categoría que establecía ciertos porcentajes de reembolso para cada categoría de reclamo, excepto en circunstancias inusuales. [108]

La comisión concluyó en 1950 que el informe decía: [109]

  • La comisión determinó que las reclamaciones relacionadas con los barcos de pesca deberían recibir el 12,5% del precio de venta como compensación y recibir la comisión del 13,5% del Custodio de la Propiedad Enemiga. De los 950 barcos de pesca incautados en 1941, la Comisión de Aves procesó solo 75 reclamaciones.
  • Las reclamaciones relativas a redes y artes de pesca deberían recibir el 25% del precio de venta.
  • Los reclamos relacionados con automóviles y camiones deben recibir el 25% del precio de venta.
  • Las reclamaciones relacionadas con la venta de pertenencias personales se consideraron en su mayoría sin valor y los reclamantes recibieron la comisión del Custodio de la Propiedad Enemiga más el 6,8% del precio de venta.
  • Muy pocas reclamaciones relacionadas con bienes inmuebles personales recibieron alguna forma de compensación porque la Comisión concluyó que la mayoría se vendió por el valor justo de mercado.
  • Los agricultores cuyas propiedades habían sido confiscadas por la Junta del Acuerdo de Soldados recibieron $ 632,226.61 combinados, a pesar de que eso es solo la mitad de su reclamo total.

El premio monetario máximo fue de $ 69,950 contra un reclamo de $ 268,675 de Royston Lumber Company, y el reclamo más pequeño fue de $ 2.50 otorgado a Ishina Makino por un reclamo contra un automóvil. [110] Después de que se publicó el informe, la CCJC y la Asociación Nacional de Ciudadanos Japoneses Canadienses querían presionar para obtener una compensación adicional, sin embargo, cuando los reclamantes aceptaron los reembolsos de la Comisión de Aves, tuvieron que firmar un formulario acordando que no presionarían más reclamaciones. . [111]

En 1950, la Comisión de Aves otorgó $ 1.3 millones en reclamaciones a 1.434 canadienses japoneses. Sin embargo, solo aceptó reclamos basados ​​en la pérdida de propiedad, negándose a compensar por irregularidades en términos de derechos civiles, daños debido a la pérdida de ingresos, interrupción de la educación u otros factores. [85] La cuestión de las pérdidas canadienses japonesas no se volvió a examinar en profundidad hasta el estudio de Price Waterhouse en 1986.

Reasentamiento y repatriación a Japón Editar

El plan del gobierno es sacar a estas personas de B.C. tan rápido como sea posible. Es mi intención personal, mientras permanezca en la vida pública, ver que nunca regresen aquí. Dejemos que nuestro lema sea para la Columbia Británica: "No a los japoneses de las Rocosas a los mares".

Los políticos de la Columbia Británica comenzaron a presionar por la expulsión permanente de los canadienses japoneses en 1944. En diciembre, el presidente de los Estados Unidos, Franklin Roosevelt, anunció que pronto se permitiría a los estadounidenses de origen japonés regresar a la costa oeste, y la presión para que se hicieran públicos los planes de Canadá para sus canadienses japoneses internados fue elevado.

Los funcionarios crearon un cuestionario para distinguir a los canadienses japoneses "leales" de los "desleales" y dieron a los internados la opción de mudarse al este de las Montañas Rocosas inmediatamente o ser "repatriados" a Japón al final de la guerra. Unos 10.000 japoneses canadienses, incapaces de trasladarse con poca antelación o simplemente reacios a permanecer en Canadá después de sus experiencias durante la guerra, optaron por la deportación. [21] El resto optó por trasladarse al este, muchos a la ciudad de Toronto, donde pudieron participar en labores agrícolas. [113]

Cuando la noticia de la rendición de Japón en agosto de 1945 llegó a los campos de internamiento, miles se opusieron a la idea de reasentarse en el país devastado por la guerra e intentaron revocar sus solicitudes de repatriación. [21] Todas estas solicitudes fueron denegadas, y la deportación a Japón comenzó en mayo de 1946. Mientras que el gobierno ofreció pasaje gratuito a aquellos que estaban dispuestos a ser deportados a Japón, [114] miles de Nisei nacidos en Canadá estaban siendo enviados a un país que nunca habían conocido. Las familias se dividieron y fueron deportadas a un país que había sido destruido por las bombas y ahora sufría de hambre debido a la guerra. [115]

Para 1947, la mayoría de los canadienses japoneses que no iban a ser deportados se habían mudado de la Columbia Británica al área de Toronto, donde a menudo se convertían en peones agrícolas o realizaban trabajos similares a los que habían hecho antes. [113] Varios canadienses japoneses que se reasentaron en el este escribieron cartas a los que todavía estaban en Columbia Británica sobre las duras condiciones laborales en los campos de Ontario y las actitudes prejuiciosas que encontrarían. [116] Los trabajos de cuello blanco no estaban disponibles para ellos, y la mayoría de los canadienses japoneses se redujeron a "asalariados". [116]

Las actitudes públicas hacia los internados se habían suavizado un poco desde el comienzo de la guerra, y los ciudadanos formaron el Comité Cooperativo de Japoneses Canadienses para protestar por la deportación forzada. El gobierno cedió en 1947 y permitió que los que todavía estaban en el país se quedaran, sin embargo, para ese momento 3.964 japoneses canadienses ya habían sido deportados a Japón. [21] [117]

Reformas Editar

Tras una protesta pública, la orden en consejo que autorizó la deportación forzada fue impugnada sobre la base de que la deportación forzada de canadienses japoneses era un crimen de lesa humanidad y que un ciudadano no podía ser deportado de su propio país. El gabinete federal remitió la constitucionalidad de la orden en consejo a la Corte Suprema de Canadá para su opinión. En una decisión de cinco a dos, la Corte sostuvo que la ley era válida. Tres de los cinco encontraron que la orden era completamente válida. Los otros dos encontraron que la disposición que incluía tanto a mujeres como a niños como amenazas a la seguridad nacional era inválida. El asunto fue luego apelado ante el Comité Judicial del Privy Council en Gran Bretaña, en ese momento el tribunal de última instancia para Canadá. El Comité Judicial confirmó la decisión del Tribunal Supremo. En 1947, debido a varias protestas entre políticos y académicos, el gabinete federal revocó la legislación para repatriar a los canadienses japoneses restantes a Japón. [118] No fue hasta abril de 1949 que se eliminaron todas las restricciones de los canadienses japoneses.

Los problemas relacionados con el internamiento de canadienses japoneses también llevaron a cambios en la política de inmigración canadiense, y la legislación ganó impulso después de una declaración hecha por el Primer Ministro el 1 de mayo de 1947:

Estoy seguro de que habrá un acuerdo general con la opinión de que la gente de Canadá no desea, como resultado de la inmigración masiva, hacer una alteración fundamental en el carácter de nuestra población. La inmigración a gran escala de Oriente cambiaría la composición fundamental de la población canadiense. El gobierno, por lo tanto, no ha pensado en hacer ningún cambio en las regulaciones de inmigración que tendrían consecuencias de este tipo. [119]

Esta reforma a la política de inmigración se consideró necesaria por dos motivos: la inevitable crisis de posguerra de personas desplazadas de Europa y el creciente número de canadienses que deseaban traer familiares a Canadá después de la guerra, siendo el gran número de novias de guerra el principal preocupación en este frente. Mackenzie King creía que Canadá no tenía la obligación legal de realizar tales adaptaciones, solo una obligación moral. Durante este tiempo, el gobierno canadiense también adoptó disposiciones para comenzar la derogación de las medidas discriminatorias Ley de inmigración china de 1923. [119]

En los años de la posguerra, los canadienses japoneses habían organizado Comité Japonés Canadiense para la Democracia, que luego se convirtió en el Asociación Nacional de Canadienses Japoneses (NAJC). En 1977, durante la celebración del centenario de la llegada del primer inmigrante japonés a Canadá, las discusiones sobre reparación comenzaron a tener efecto. Reunidos en sótanos y cafeterías, la ira canadiense japonesa volvió a surgir, y la sensación de vergüenza fue reemplazada gradualmente por una de indignación. [37] Esto animó a los canadienses japoneses a luchar por sus derechos y obtener una compensación por lo que habían pasado durante la guerra.

En 1983, la NAJC organizó una importante campaña de reparación que exigía, entre otras cosas, una disculpa oficial del gobierno, una compensación individual y la abolición de la ley. Ley de medidas de guerra. [85]

"Nacido en Canadá, educado en el jazz de grandes bandas, Fred Astaire y las novelas de Henry Rider Haggard, me había percibido como un canadiense como el castor. Odiaba el arroz. No había cometido ningún delito. Nunca me acusaron, juzgado o condenado por cualquier cosa. Sin embargo, me tomaron las huellas digitales y me internaron ".

Para ayudar en su caso, la NAJC contrató a Price Waterhouse para examinar los registros y estimar las pérdidas económicas de los canadienses japoneses como resultado de la confiscación de propiedades y la pérdida de salarios debido al internamiento. Los estadísticos consultaron los registros detallados de Custodian of Enemy Property, y en su informe de 1986, valoraron la pérdida total para los canadienses japoneses en $ 443 millones (en dólares de 1986). [85]

El 22 de septiembre de 1988, el primer ministro Brian Mulroney se disculpó y el gobierno canadiense anunció un paquete de compensación, un mes después de que el presidente Ronald Reagan hiciera gestos similares en Estados Unidos. El paquete para canadienses japoneses internados incluía 21.000 dólares para cada internado superviviente y la restitución de la ciudadanía canadiense a aquellos que fueron deportados a Japón. [7] Tras la disculpa de Mulroney, el Acuerdo de reparación canadiense japonés se estableció en 1988, junto con la Fundación Japonesa Canadiense de Reparación (JCRF 1988-2002), con el fin de emitir pagos de reparación para las víctimas del internamiento, con la intención de financiar la educación. [8] Sin embargo, del fondo comunitario de $ 12 millones, los miembros de la junta de JCRF acordaron que $ 8 millones se destinarían a la construcción de hogares y centros de servicio para las personas mayores de Issei. Debido al hecho de que Issei había sido despojado de su riqueza, propiedades y medios de vida durante el internamiento, era una de las principales preocupaciones de la JCRF brindar ayuda a los ancianos de su comunidad. [8] No se dio nada por los que habían sido internados y fallecidos antes de que se pagara la indemnización.

Después de la reparación, se incrementó la educación en el sistema de educación pública sobre el internamiento. [121] Al utilizar esta salida, los canadienses pudieron enfrentar la injusticia social del internamiento japonés de una manera que acepta a los afectados y ayuda a crear una comunidad que valora la reconstrucción social, la igualdad y el trato justo. [121] La educación pública proporciona una salida para que las personas agraviadas compartan sus historias y comiencen a sanar, que es un proceso necesario para reparar su confianza en un gobierno que puede cuidar y proteger sus derechos individuales y culturales. [121] "El primer paso para el reconocimiento de la reparación entre japoneses y canadienses como un problema para todos los canadienses fue el reconocimiento de que era un problema para todos los canadienses japoneses, no en interés de la retribución por su 'raza', ni solo en el interés de justicia, pero reconociendo la necesidad de hacer valer los principios de los derechos humanos para que el racismo y otras formas de discriminación puedan ser cuestionados ". [7] La ​​cuestión de si Canadá y los canadienses japoneses pueden realmente superar el pasado se ha explorado en relatos y literatura de primera mano, como el de Joy Kogawa. Obasan. [122]

El Centro de Internamiento Nikkei Memorial en New Denver, Columbia Británica, es un centro de interpretación que rinde homenaje a la historia de los canadienses japoneses internados, muchos de los cuales estuvieron confinados cerca. [123]

El internamiento de canadienses japoneses es el tema de la canción popular "Kiri's Piano" del álbum. Mis cielos por James Keelaghan.

La escritora Joy Kogawa es la cronista más famosa y culturalmente prominente del internamiento de japoneses canadienses, habiendo escrito sobre el período en obras que incluyen novelas. Obasan y Itsukay la aplicación de realidad aumentada Al este de las Montañas Rocosas. [124]


Víctimas por país

Unión Soviética

Se estima que la Unión Soviética perdió 27 millones de militares y civiles en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la cifra exacta ha sido cuestionada, y los soviéticos estiman que el número es de unos 20 millones (aproximadamente el 13,7% de la población en ese momento). El Gobierno de Rusia, tras un estudio realizado por la Academia de Ciencias de Rusia en 1993, calcula las muertes en 26,6 millones, incluidas alrededor de 8,66 millones de militares.

Porcelana

La escala de la participación de China en la Segunda Guerra Mundial fue enorme y se consideró uno de los cuatro grandes al final del conflicto. China luchó principalmente contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa de 1937-1945. Se estima que la guerra provocó entre 15 y 20 millones de civiles y militares muertos y otros 15 millones de chinos resultaron heridos. Del total de muertos, entre 3 y 4 millones fueron militares y el resto civiles.

Alemania

El número de alemanes que murieron en la Segunda Guerra Mundial no está claro. Sin embargo, se estima que al menos 6,9 millones de ellos murieron y otros 7,3 millones resultaron heridos. Un estudio reciente de Rudiger Overmans, un historiador alemán, estimó que las bajas militares alemanas fueron de 5,3 millones. El gobierno de Alemania informó que alrededor de 4,3 millones de militares murieron o están desaparecidos y entre 0,5 y 2 millones de civiles muertos. Más alemanes étnicos también murieron fuera de Alemania.

Polonia

Polonia perdió alrededor de 5,9 millones de ciudadanos o una quinta parte de su población de antes de la guerra durante la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de las víctimas fueron civiles que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra durante la Unión Soviética y la ocupación nazi. Las bajas de la guerra polaca se han contradicho con el gobierno polaco que informó de 6,02 millones de muertes, incluidos 3 millones de polacos étnicos y 3 millones de judíos.

Japón

Aunque Japón estuvo muy involucrado en la Segunda Guerra Mundial, se estima que solo entre 2,5 y 3,1 millones de japoneses murieron en la guerra, lo que representa solo el 3,5% de su población de antes de la guerra. Del total de víctimas del país, alrededor de 2,1 millones eran personal militar, mientras que entre 500.000 y 800.000 eran civiles. Cerca de 326.000 civiles y militares quedaron heridos.


Capítulo 3

Por R.J. Rummel

Desde la invasión de China en 1937 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, el régimen militar japonés asesinó a cerca de 3.000.000 a más de 10.000.000 de personas, muy probablemente casi 6.000.000 de chinos, indonesios, coreanos, filipinos e indochinos, entre otros, incluidos prisioneros de guerra occidentales. . Esta democidio se debió a una estrategia política y militar moralmente en bancarrota, a la conveniencia y costumbre militar ya la cultura nacional (como la opinión de que los soldados enemigos que se rinden mientras aún pueden resistir eran criminales).

El cuadro 3.1 presenta las fuentes, estimaciones y cálculos sobre el democidio japonés en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, existe una omisión importante. Se excluye el democidio en China durante la guerra chino-japonesa que comenzó en 1937 y se fusionó con la Segunda Guerra Mundial en diciembre de 1941. Este democidio se ha calculado por separado en Rummel (1994), y solo el total derivado se da en la tabla (línea 386) al calcular el democidio general.

La primera parte de la tabla (líneas 2 a 42) calcula el número de japoneses que murieron en las guerras japonesas, de 1937 a 1945. Esto ascendió a 1,771,000 a 3,187,000 japoneses, muy probablemente 2,521,000 (línea 42). De este número, 672.000 probablemente eran civiles (línea 32), prácticamente todos muertos en ataques aéreos estadounidenses (incluidas las dos bombas atómicas).

La primera democracia que considero es contra prisioneros de guerra y civiles internados (líneas 45 a 93). La mayoría de estas cifras son oficiales y se presentaron en el Juicio por Crímenes de Guerra de Tokio. 1 Las fuentes no contienen cifras sobre las muertes de prisioneros de guerra franceses en Indochina. Luego calculé esto a partir de la guarnición total (línea 52) y el porcentaje de prisioneros de guerra muertos para otras naciones (línea 53).

El número total de prisioneros de guerra e internados muertos fue de unos 138.000 (línea 93). Dado que esto se basa en gran medida en cifras oficiales publicadas poco después de la guerra, no doy altibajos. Para las naciones que publicaron cifras sobre el número total de prisioneros de guerra capturados y el número de muertos en cautiverio japonés, la tasa de muerte de prisioneros de guerra promedió casi el 29 por ciento.

La siguiente tabla enumera estimaciones del total de trabajadores forzados asiáticos que murieron por maltrato japonés. El caso más notorio de indiferencia hacia la salud y el bienestar de los prisioneros y los trabajadores forzados fue la construcción del ferrocarril Birmania-Tailandia entre 1942 y 1943. En la tabla se dan estimaciones de los muertos, incluidos los prisioneros de guerra (líneas 97 a 104). Ya incluí estas muertes de prisioneros de guerra en el total de prisioneros de guerra (línea 93). En cuanto a los trabajadores asiáticos que trabajaban en el ferrocarril, murieron entre 30.000 y 100.000, probablemente 60.000 (línea 105).

También enumero las muertes por trabajo forzoso para países específicos, comenzando con Indonesia (las Indias Orientales Holandesas, en ese momento). Se desconoce cuántos trabajadores forzosos indonesios fueron reclutados realmente por los japoneses. Las estimaciones llegan hasta 1.500.000 (línea 110a), incluso más especulativo es el número de muertos. Esto varía en las fuentes de 200.000 a 1.430.000 muertes, con quizás la cifra más probable de 300.000 (la cifra "aceptada" por las Naciones Unidas - línea 114).

Es difícil descubrir información sobre las muertes de Corea bajo la ocupación japonesa (Corea no fue invitada a participar en el Juicio por Crímenes de Guerra). Sabemos que 5.400.000 coreanos fueron reclutados para trabajar a partir de 1939 (línea 119), pero cuántos murieron solo se puede estimar aproximadamente. Aparentemente, los coreanos fueron mejor tratados que los trabajadores de otros países, pero aun así sus horas de trabajo, comida y atención médica fueron tales que muchos murieron (incluso los culis japoneses obligados a trabajar en otros países fueron tan maltratados que muchos murieron). Esto se desprende de los 60.000 trabajadores coreanos que murieron en Japón de los cerca de 670.000 que fueron llevados allí entre los años 1939 y 1945 (línea 119a).Para estimar cuál podría ser el número total de muertos coreanos, doy las tasas de muerte por trabajo forzoso de coreanos y chinos en Japón y de trabajadores forzados de o en Indonesia (líneas 119b-121). Con estos como los límites superiores, mi lectura de la historia de Corea para este período sugiere un posible rango en la tasa de mortalidad de Corea del 5 al 15 por ciento, con una estimación media del 7 por ciento. Estas deberían ser tasas conservadoras, dado que cerca del 9 por ciento murió en Japón, donde las condiciones de trabajo pueden asumirse mejores que en Corea o Manchuria y que las tasas son mucho menos de la mitad de las de China e Indonesia. Sin embargo, incluso con estas bajas tasas, el costo del trabajo forzoso para Corea asciende a entre 270.000 y 810.000 muertos en siete años.

Los datos son igualmente escasos para Manchuria. De diversas fuentes se desprende claramente que Japón reclutó a más de 1.000.000 de trabajadores forzosos de Manchuria, lo que se convierte en el mínimo (línea 126), pero se desconoce cuántos murieron. Utilizo el mismo enfoque aquí que para Corea, suponiendo que la tasa de mortalidad de los trabajadores de Manchuria sea más cercana a la de los chinos forzados a trabajar en Japón (línea 127). Esto da (línea 128) un rango probablemente conservador de 100,000 a 200,000 manchurianos muertos durante siete años.

Para el ferrocarril Birmania-Tailandia, y para Indonesia, Corea y Manchuria, murieron entre 600.000 y 1.610.000 trabajadores asiáticos forzados (línea 131). Tenga en cuenta que esto probablemente sea muy conservador, incluso si algunas de las estimaciones eran demasiado altas para algunos de los países incluidos. No hay cifras, ni siquiera una base para estimaciones aproximadas, disponibles en las fuentes de Malasia, Indochina y Birmania (a excepción de los que murieron mientras trabajaban en el ferrocarril Birmania-Tailandia). Sin embargo, según el comportamiento japonés en otros países, muchos trabajadores forzosos de estos países también deben haber muerto en otros lugares.

La siguiente tabla presenta estimaciones sobre masacres y atrocidades japonesas en países y territorios ocupados. Hago dos listados de estos. La primera (líneas 134-217) corresponde a aquellos países o territorios para los cuales no hay total o subtotal disponible o no se puede calcular, la segunda (líneas 228-289) corresponde a países y lugares para los cuales se puede determinar un total de país. Considerando ahora la primera lista, en la mayoría de los casos se alegó la existencia de una masacre, sin que se haya dado ninguna estimación del número de muertos. Donde tales estimaciones estaban disponibles, suman 8.089 muertos (línea 223), o un promedio de poco más de 1.300 por incidente.

Un problema es cómo manejar las cuarenta y tres masacres para las que hay un signo de interrogación (línea 221). Para las seis masacres de esta lista para las que hay estimaciones, el promedio es de 1.348 muertos. En China, donde se disponía de muchos más informes sobre el número de masacrados, el promedio de muertos para todas las estimaciones bajas fue de 800.2 Además, el promedio de muertos en masacres en Indonesia (líneas 253-284) para las que se dan cifras es un mínimo de 820 (línea 286). Teniendo en cuenta los tres promedios (1348, 800 y 820), asumo un promedio de 800 para los 43 signos de interrogación (línea 220). Este promedio multiplicado por el número de signos de interrogación da un mínimo de 42.000 muertos y un máximo de 85.000 si se duplica. Estas cifras son seguramente conservadoras, ya que no toman en cuenta las numerosas masacres que sin duda ocurrieron, pero que no fueron reportadas en las fuentes. Considere que solo en Filipinas, donde después de la guerra los equipos militares estadounidenses hicieron un esfuerzo especial para investigar todas las masacres japonesas, se informó que alrededor de 90.000 civiles murieron (líneas 339 y 340).

Pasando a la siguiente lista, hay suficiente información sobre los países o territorios incluidos aquí para que pueda hacer una estimación país por país de los muertos. El primer territorio tabulado es Indochina (líneas 229-240). A partir de la información (línea 244) de que murió el 5,5 por ciento de la población europea, podemos estimar para la población francesa (líneas 242-243) en ese momento que al menos 1320 murieron.

De manera similar, de la población de Indochina (vietnamitas, laosianos y camboyanos) (líneas 247 y 248) y un informe que indica que el 2,5 por ciento murió, obtenemos una estimación alta de 575.000 muertos (línea 250). Este es un número muy grande, y parece exagerar enormemente el total de masacrados (y por lo tanto se eleva). Muchos pueden haber muerto por otras causas, como hambrunas locales, de las que los japoneses no fueron totalmente responsables. En Filipinas, donde los japoneses eran especialmente propensos a masacrar a sus habitantes debido a la generalizada guerra de guerrillas que se libraba contra ellos, la alta tasa de democidio fue de casi el 14 por mil asesinados por los japoneses (línea 348) para China, un máximo de cerca del 30 por mil. de la población en el territorio ocupado probablemente murieron de manera similar 3 ambas cifras se acercan al veinticinco por mil calculado anteriormente para Indochina. Si se utilizara la tasa anual de democidio de China (anual, no total, ya que el total es de 1937 a 1945) para estimar el número de indochinos asesinados, la cifra sería de 68.000 a 312.000 (línea 250a) si se utilizara la tasa de Filipinas, la cifra sería ser de 159,000 a 318,000 (línea 250b).

A partir de la información disponible en las fuentes, no parece haber ninguna razón especial para creer que los japoneses trataron a los indochinos con mayor brutalidad que a los chinos o filipinos. De hecho, en general, pueden haber sido mucho mejor tratados que los filipinos. En consecuencia, supongo que el mínimo basado en la democracia china (21 por ciento del de Filipinas) es que para Indochina baso el máximo en la población nativa muerta (línea 250) y calculo el valor medio como el promedio entre este y el Bases chinas y filipinas. Esto da (línea 250c) un rango de 68.000 a 575.000 indochinos muertos, con una estimación más probable de 207.000, considerablemente por debajo del 2,5 por ciento de la población.

A continuación, trato a Indonesia (líneas 253-284). Se informaron numerosas masacres en Indonesia, y aquellas para las que se dispone de estimaciones del número de personas muertas totalizan entre 13.100 y 15.290 muertos (línea 285). 4 Esto seguramente debe estar muy por debajo del número real de muertos, si se conocieran todas las masacres y atrocidades. Considerando el promedio de muertos de las dieciséis masacres registradas, volví a calcular el total utilizando el promedio de los doce casos con signos de interrogación (línea 286a). Con base en esto y las fuentes, calculé el mínimo de muertos en masacres y atrocidades en 75.000 (línea 286b). ¿Es esta una estimación razonable?

Dada la población de Indonesia (línea 289), esta estimación se puede verificar calculando un peaje general basado en el democidio japonés en China y Filipinas (líneas 292 y 293). Además, tenemos la estimación de que un total de 4.000.000 de indonesios murieron en la guerra por todas las causas (línea 296). Finalmente, sumando las muertes por trabajo forzoso y masacres (línea 297) se obtiene un total que se puede comparar con las cifras anteriores. Claramente, yuxtapuesto a las líneas 292 a 296, el total parece estar bien alineado y, por lo tanto, considero que la estimación de masacres y muertes por atrocidades (línea 286b) es razonable.

El siguiente territorio a considerar es Malaya (líneas 301-311). Los chinos que viven en Malaya sufrieron particularmente por la ocupación japonesa, al menos 37.000 de ellos fueron ejecutados (líneas 301, 302, 304). Para obtener algunas cifras generales, se dan estimaciones basadas en las tasas de democidio de China y Filipinas (líneas 318 y 319). También se incluye con estas bases un máximo de 100.000 muertos dado por funcionarios malayos. Tomando nota de esta cifra alta y de que las pocas cifras disponibles ya suman 38.000 muertos (línea 312), consolidé estas cifras en un rango de 55.000 a 100.000 muertos, con una estimación media de 83.000.

Manchuria, que sigue (líneas 326-329), se considera por separado de China. Ya había sido asumido y administrado como colonia japonesa (en efecto) antes de la Guerra Sino-Japonesa. Hay muy poca información disponible en las fuentes sobre masacres y atrocidades en el territorio durante la guerra, aunque los Juicios por Crímenes de Guerra de Tokio y el comportamiento japonés en otros lugares sugieren que muchos de ellos tuvieron lugar.

En cuanto a Okinawa (línea 333), sabemos cuántos civiles de Okinawa perdieron la vida durante la invasión estadounidense de la isla, y algunos de ellos fueron asesinados intencionalmente por las tropas japonesas o se les ordenó suicidarse, pero se desconoce el democidio y ni siquiera ser adivinado.

En Filipinas (líneas 336 a 342), se encuentran disponibles mejores estimaciones que para cualquier otro territorio. Después de la derrota japonesa en las islas, unidades especiales estadounidenses intentaron documentar las masacres cometidas por las fuerzas japonesas y la policía secreta. Aún así, se dan cifras diferentes e inconsistentes (líneas 336-340), teniendo en cuenta el número de civiles estadounidenses (línea 336) y prisioneros de guerra estadounidenses y filipinos (líneas 73 y 78-82) capturados y asesinados. Lo más probable es que esto se deba a la dificultad de estimar el número de masacres y atrocidades registradas y no registradas. En cualquier caso, un mínimo de 90.000 civiles filipinos muertos parece sólido. No se sugiere fácilmente un máximo, por lo que invoco el procedimiento de duplicar el mínimo y tomar el valor medio como un tercio más alto que el mínimo (línea 343). Para los de valor alto y medio, estos son procedimientos prudentes.

No hay información disponible en las fuentes sobre el trabajo forzoso en Filipinas, sin embargo, a juzgar por el comportamiento de la ocupación japonesa en otros lugares, quizás decenas, si no cientos de miles de estos trabajadores deben haber sido reclutados, muchos probablemente muriendo. Supongo que estos números se absorberán en los valores medio y alto de la democracia, mientras que supongo que el mínimo no implica muertes por trabajo forzoso en absoluto. Todo esto da una tasa de democidio más probable de dos a tres filipinos por mil por año (línea 349).

El siguiente a considerar es Saipan (línea 352), donde un número desconocido de civiles japoneses fueron asesinados por las tropas japonesas o se les ordenó suicidarse. En las fuentes no se da ninguna base para estimar estos números.

A continuación se muestran las estimaciones de democidio en Singapur (líneas 355-361). La mejor cifra es la de 150.000 asiáticos asesinados por la policía secreta japonesa (línea 356) y esta es la más baja. Hago que el valor alto sea el doble del bajo y el valor medio un tercio más alto. En todo caso, este procedimiento puede subestimar el total real. El mínimo excluye al menos a 5.000 chinos detenidos por el ejército japonés y asesinados en febrero de 1942 (línea 359) y indudablemente ocurrieron otras masacres del ejército, algunas de las cuales se enumeran en la tabla (líneas 355, 357, 358 y 360). Y no se incluyen muertes por trabajo forzoso (aunque algunas pueden haber sido cobradas por el peaje asiático en el ferrocarril Birmania-Tailandia - línea 105).

Finalmente, hubo 590 víctimas civiles estadounidenses (línea 365).

Sumando todas estas cifras de masacres y atrocidades (línea 369) da un total de 413.000 a 841.000 muertos.

Aquí y allá en las fuentes hay indicios de hambrunas locales causadas por los japoneses en un territorio u otro, pero solo para India e Indochina se dan estimaciones de muertes por hambruna. Eso para la India se atribuye a las políticas japonesas en Birmania que alteraron el suministro de arroz, pero no hay suficiente información para suponer que estas políticas se siguieron con un desprecio imprudente o consciente de una hambruna que podría producirse. Para Indochina, cuando el suministro de alimentos fue interrumpido por los ataques aéreos estadounidenses y un bloqueo naval, los japoneses desviaron a sus fuerzas el arroz que los habitantes necesitaban para sobrevivir. Sin más información, sin embargo, es una suposición cuánto de esta hambruna hay que culpar a los japoneses. En consecuencia, se estima una responsabilidad mínima del 25 por ciento (línea 378), lo que parece bastante prudente.

A partir de todas las suposiciones, consolidaciones y cálculos realizados, ahora se puede estimar el democidio japonés general en la Segunda Guerra Mundial (líneas 381-384), y el democidio japonés en China incluido (línea 386). Esto da una democidio total de 3.056.000 a 10.595.000 con un total medio probable de 5.964.000 personas asesinadas.

¿Qué tan creíble es este rango y el democidio más probable? Para evaluar esto, primero se calcula la población total controlada por las fuerzas japonesas (línea 400), y después de compararla con una de esas cifras (línea 401) dada en las fuentes, se consolida un rango de cifras de población (línea 402). Estas cifras de población se utilizan luego para calcular el número de muertos utilizando las tasas de democidio chino y filipino como base (líneas 405 y 406). Dado que ahora se están comparando los totales, estas bases se calculan para el período completo de 1937 a 1945. Las cifras totales de democidio se reproducen debajo de los dos rangos resultantes (línea 409) para comparar. Como puede verse, el total de democidio general para Japón se acerca al que se obtendría estimándolo a partir del democidio de Japón en China o Filipinas. Esto implica que las cifras totales de democidio no son inconsistentes de un territorio o país a otro, pero que hubo un patrón de democidio japonés que se refleja en estos resultados. Este patrón existe independientemente de las muchas suposiciones, estimaciones y cálculos involucrados, e incluso teniendo en cuenta que en algunos casos se utilizó una base de China y Filipinas para estimar las masacres y atrocidades de un país o territorio (la mayoría de los trabajos forzados y todas las muertes de prisioneros de guerra fueron determinado de forma independiente). Y esta relativa coherencia da credibilidad a los totales demócratas.

Con estos totales calculé (líneas 412 y 413) la tasa de democidio general y anual (para la población ocupada, en su mayor medida). Como puede verse, casi una de cada cien personas controladas por Japón fue asesinada, o casi tres de cada mil personas por año.


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