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El significado de Rhetor

El significado de Rhetor

En el sentido más amplio del término, un retórico Es un orador público o escritor.

Rhetor: hechos rápidos

  • Etimología: Del griego "orador"
  • Pronunciación: RE-tor

Origen de la palabra

La palabraretórico tiene las mismas raíces que el término relacionadoretórica,que se refiere al arte de usar el lenguaje para afectar al público, generalmente de forma persuasiva. Aunque se usa con más frecuencia en el contexto del lenguaje hablado, la retórica también se puede escribir.Rhetor derivado derhesis, la antigua palabra griega para hablar, yrhema, que definió específicamente "lo que se habla".

Según Jeffrey Arthurs, en la retórica clásica de la antigua Atenas, "el término retórico tenía la denotación técnica de un orador / político / defensor profesional, uno que participó activamente en los asuntos del estado y la corte ". En algunos contextos, un retórico era más o menos equivalente a lo que llamaríamos un abogado o un abogado.

Significado y uso

"La palabra retórico", dice Edward Schiappa," se utilizó en el tiempo de Isócrates 436-338 a. C. para designar a un grupo muy específico de personas: a saber, los políticos más o menos profesionales que hablaban a menudo en los tribunales o en la asamblea ".

El termino retórico a veces se usa indistintamente con retórico para referirse a un maestro de retórica o una persona experta en el arte de la retórica.Rhetor ha caído del uso popular y generalmente se usa en un lenguaje más formal o académico en el mundo moderno. Sin embargo, el arte del retórico todavía se enseña como parte de muchos cursos de estudio educativos y profesionales, particularmente para profesiones persuasivas como la política, el derecho y el activismo social.

Ya que Martin Luther King era el ideal retórico En un momento crítico para escribir la "Carta de la cárcel de Birmingham", trasciende el Birmingham de 1963 para hablarle a la nación en su conjunto y continuar hablando con nosotros, 40 años después.
(Watson)

El sofista como Rhetor

  • "¿Cómo podemos definir el siguiente retórico? Esencialmente, es un hombre experto en el arte de la retórica: y como tal, puede impartir esta habilidad a otros, o ejercerla en la Asamblea o en los tribunales de justicia. Por supuesto, es la primera de estas alternativas que nos interesa aquí; porque ... el sofista califica para el título de retórico en este sentido si uno elige describirlo en términos puramente funcionales. "(Harrison)

Lo aristotélico frente a lo neoaristotélico

  • "Edward Cope reconoció la naturaleza cooperativa del argumento retórico en su comentario clásico sobre Aristóteles, señalando que el retórico depende de la audiencia, "porque en casos ordinarios solo puede asumir tales principios y sentimientos al conducir su argumento como sabe que serán aceptables para ellos, o que están dispuestos a admitir" ... Desafortunadamente, bajo la influencia de los nominalistas En el individualismo de la Ilustración, el neoaristotélico dejó atrás el marco comunitario inherente a la tradición griega para centrarse en la capacidad del retórico de hacer su voluntad. Este enfoque centrado en el retórico llevó a tales oxímorones a considerar que un destructor comunitario como Hitler era un buen retórico. Cualquiera que sea el propósito del retórico se consideró una buena retórica, independientemente de sus consecuencias para el ecosistema en su conjunto ... Este enfoque centrado en el retórico se cegó a las implicaciones de valor de reducir los criterios de la práctica retórica a la mera efectividad para lograr el propósito del retórico. Si la pedagogía sigue esta idea de competencia, entonces el neoaristotélico enseña que todo lo que funciona es una buena retórica "(Mackin)

El paradigma humanista de la retórica

  • "El paradigma humanista se basa en la lectura de textos clásicos, especialmente los de Aristóteles y Cicerón, y su característica principal es el posicionamiento del retórico como el centro generador del discurso y su poder "constitutivo". El retórico es visto (idealmente) como el agente consciente y deliberante que 'elige' y al elegir revela la capacidad de 'prudencia' y que 'inventa' el discurso que muestra un ingenio y quien todo el tiempo observa las normas de puntualidad (kairos), adecuación (preponderar) y decoro que dan testimonio de un dominio de sensus communis. Dentro de dicho paradigma, si bien uno reconoce las restricciones situacionales, en última instancia, son muchos elementos en el diseño del retórico. La agencia de la retórica es siempre reducible al pensamiento consciente y estratégico del retórico. "(Gaonkar)

El poder de la elocuencia

  • "Solo a él lo llamamos un artista, que debe tocar en una asamblea de hombres como maestro en las teclas de un piano; que, al ver a la gente furiosa, los ablandará y los compondrá; deberá dibujarlos, cuando lo haga, para reír y hasta las lágrimas. Llévelo a su audiencia y, sean ellos a quienes puedan (groseros o refinados, complacidos o disgustados, malhumorados o salvajes, con sus opiniones en la custodia de un confesor o con sus opiniones en sus cajas fuertes bancarias) tendrá complacidos y enfadados como él elija, y llevarán y ejecutarán lo que les ordena ". (Emerson)

Recursos y lecturas adicionales

  • Arthurs, Jeffrey. "El término Rhetor en los siglos V y IV a.E.C. Textos griegos. Sociedad Retórica Trimestralvol. 23, no. 3-4, 1994, págs. 1-10.
  • Emerson, Ralph Waldo. "Destino." La conducta de la vida, Ticknor y Fields, 1860, pp. 1-42.
  • Gaonkar, Dilip Parameshwar. "La idea de la retórica en la retórica de la ciencia". Hermenéutica retórica: invención e interpretación en la era de la ciencia, editado por Alan G. Gross y William M. Keith, Universidad Estatal de Nueva York, 1997, pp. 258-295.
  • Harrison, E. L. "¿Era Gorgias un sofista?" Fénixvol. 18, no. 3, otoño de 1964, pág. 183-192.
  • Mackin, James A. Comunidad sobre el caos: una perspectiva ecológica sobre la ética de la comunicación. Universidad de Alabama, 2014.
  • Schiappa, Edward. Los comienzos de la teoría retórica en la Grecia clásica. Yale, 1999.
  • Watson, Martha Solomon. "El problema es la justicia: la respuesta de Martin Luther King Jr. al clero de Birmingham".Retórica y Asuntos Públicosvol. 7, no. 1, primavera de 2004, págs. 1-22.