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El estadio de Nysa

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El estadio de Nysa - Historia

El nombre de la ciudad supuestamente se remonta a Nysa, una esposa desconocida de Antiochos I, o más bien se remonta a Nysa, la enfermera de Dionysos. En la antigüedad, Nysa era considerado como uno de los lugares donde se crió Dioniso. No está claro si la ciudad fue creada por synoikismos (fusionando varios pueblos en una ciudad) del lugar Athymbra con los dos lugares vecinos Athymbrada e Hydrela. Desde el siglo III a.C. fue selectivo. El nombre Nysa se utilizó desde el siglo II a. C.

En el período imperial, Nysa era conocida como un centro de estudios, el historiador Strabon se educó aquí alrededor del año 50 a. C. El estoico Apolonio y el filólogo homer Menekrates procedían de Nysa. En la antigüedad tardía, Nysa era la sede del obispo en Eparchia Asia.

Nysa debe su prosperidad en el período imperial al santuario de Pluton y Kore en Acharaka, 4 km al oeste, con sus famosos manantiales de azufre.

El casco urbano está dividido en dos por un desfiladero de arroyo. El puente de Nysa, una superestructura de 100 metros de largo del profundo desfiladero del arroyo, que sirvió como subestructura para la explanada del teatro y está considerado como el segundo más largo de su tipo en la antigüedad, es particularmente digno de mención en términos de restos arqueológicos.

Frente al teatro tardío helenístico-romano, en el lado izquierdo del desfiladero, se encuentran los restos aún sin excavar de un anfiteatro. Solo unas pocas filas de asientos, en su mayoría cubiertos de hierba, han sobrevivido. Sin embargo, según los últimos hallazgos, la planta ovalada es un estadio.


Contenido

Magnesia pronto alcanzó un gran poder y prosperidad, para poder hacer frente incluso a un desafío de Éfeso. [9] Sin embargo, la ciudad fue tomada y destruida por los cimerios, en algún momento entre el 726 a. C. y el 660 a. C. El lugar desierto pronto fue ocupado de nuevo y reconstruido por los milesios o, según Ateneo, [10] por los efesios. Los sátrapas persas de Lydia también residían ocasionalmente en el lugar. [11]

En el siglo V a. C., el ateniense Temístocles exiliado llegó a Persia para ofrecer sus servicios a Artajerjes, y se le dio el control de Magnesia para mantener a su familia. [12]

El nombre "imán" puede provenir de piedras imán que se encuentran en Magnesia. [13]

En la época de los romanos, la magnesia se añadió al reino de Pérgamo, después de que Antíoco fuera expulsado hacia el este, más allá del monte Tauro. [14] Después de este tiempo, la ciudad parece haber declinado y rara vez se menciona, aunque Plinio [15] y Tácito todavía lo notan. [16] Hierocles [17] lo ubica entre los obispados de la provincia de Asia, y documentos posteriores parecen implicar que en un momento llevó el nombre de Maeandropolis. [18] La existencia de la ciudad en la época de los emperadores Aurelius y Gallienus está atestiguada por monedas.

Monumentos Editar

Magnesia contenía un templo de Dindymene, la madre de los dioses, se decía que la esposa o hija de Temístocles era sacerdotisa de esa divinidad.

Estrabón señaló más tarde [19] que el templo ya no existía, ya que la ciudad había sido trasladada a otro lugar. El cambio en el sitio de la ciudad al que alude Estrabón, no es notado por otros autores contemporáneos, sin embargo algunos sugieren que Magnesia fue trasladada desde las orillas del Meandro a un lugar al pie del Monte Thorax a tres millas del río. [20]

La nueva ciudad que vio Estrabón fue notable por su templo de Artemisa Leucophryene (griego antiguo: Ἄρτεμις Λευκοφρυηνή), que en tamaño y en número de sus tesoros fue superado por el templo de Éfeso, pero en belleza y armonía de sus partes fue superior. a todos los templos de Asia Menor:

"La primera ciudad a la que se llega después de Éfeso es Magnesia, que es una ciudad aioliana ... En la ciudad actual se encuentra el templo de Artemisa Leukophryene, que en el tamaño de su santuario y en el número de sus ofrendas votivas es inferior al templo en Éfeso, pero en la armonía y habilidad mostrada en la estructura del recinto sagrado es muy superior a él. Y en tamaño supera todos los recintos sagrados en Asia excepto dos, el [de Artemisa] en Éfeso y el [de Apolón ] en Didymoi ". [21]

Vitruvio [22] dice que el templo de Artemisa fue construido por el arquitecto Hermógenes, en estilo jónico. Siguiendo una teofanía de la diosa Artemisa en el siglo III a.C., el templo y la ciudad fueron reconocidos como un lugar de asilia por otros estados griegos. [23]

Los templos de la ciudad se habrían cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío y hoy quedan pocos restos de ambos templos. El sitio de Magnesia en el Maeander se identificó una vez con el moderno Güzelhisar desde entonces se encontraron las ruinas de un templo de Artemisa en Inck-bazar, y este último se considera un sitio más probable.


El estadio de Nysa - Historia


La plaza de Nysa. & # 8211 Foto de: Robert A. Mason, Nysa widok na rynek, CC BY-SA 3.0

Distancia

Población

Ubicación e historia

La ciudad de Nysa se encuentra en la llanura baja de Silesia, al norte de las montañas de los Sudeters, en el valle del río Nysa Kłodzka. 22 km2. Un elemento importante de la vida de la ciudad es la corta distancia a la República Checa, que implica una amplia cooperación e intercambios animados, tanto en el comercio como en el turismo, y que tiene un efecto favorable en la facturación de la ciudad.

En la Edad Media, los obispos de Wrocław eran dueños de Nysa y de toda la zona que la rodeaba. Esta relación con la sede de la diócesis duró hasta 1810, cuando el rey de Prusia llevó a cabo una secularización de las propiedades de la iglesia. Ya en la Edad Media residían los obispos de la ciudad, testificando que en 1260 tenían aquí su propio castillo.
En los siglos XII y XIII. desplazó un mayor número de colonos de origen holandés hacia el este a través del territorio alemán bastantes se establecieron en Nysa, y estos flamencos, que eran especialistas en secar y cultivar humedales, resultaron muy útiles en Nysa, ubicada en una zona que a menudo se inundaba. Además de los flamencos, la ciudad también estuvo poblada por muchos alemanes durante este tiempo. La población polaca original por lo general pertenecía a los estratos más pobres de la ciudad.
A mediados del siglo XIV. El obispo de Breslavia Przecław pagó la construcción de muros de defensa alrededor de Nysa junto con varias puertas. Hoy en día, solo se conservan dos de las puertas de la ciudad, la muralla de la ciudad fue derribada en el siglo XIX. En el siglo XIV. Nysa fue una de las ciudades más importantes de Silesia conocida por el comercio y la artesanía. En la Edad Media, la iglesia dispuso el establecimiento de varios hospitales y hogares de ancianos en Nysa. La existencia de una escuela parroquial en Nysa se menciona ya en el año 1300. En 1555 se estableció la primera imprenta.
Nysa formó parte de la Monarquía de los Habsburgo, que con el tiempo ejerció una influencia significativa en el desarrollo de la ciudad.
La Guerra de los Treinta Años (1618-1648), junto con la peste, provocó la caída de la ciudad. Nysa fue víctima de la guerra tres veces. En 1632 la ciudad fue saqueada por sajones y daneses. En 1642, los suecos destruirían las defensas y prenderían fuego a las torres de defensa. El fuego se extendió rápidamente por toda la ciudad. Solo por un milagro & # 8211 una lluvia repentina y fuerte & # 8211 se apagó el fuego.
La brutalidad de la guerra provocó un colapso total de la vida urbana en Silesia y, al mismo tiempo, dio vida a un fanatismo religioso. Este fanatismo se manifestó en Nysa en forma de procesos de brujería. En los años 1650-51 solo en esta ciudad, 33 mujeres y 9 niñas fueron condenadas por contacto con el diablo y la brujería y, por lo tanto, quemadas en la hoguera.

La guerra de treinta años había demostrado que el sistema de defensa de la ciudad era demasiado débil. Posteriormente, se realizaron muchos esfuerzos para fortalecerlo frente a nuevos peligros. un temido ataque turco.
Finales del siglo XVII y principios del XVIII. fue de nuevo un rico período de auge para la ciudad. El gobierno político y económico favorable de los obispos hizo de Nysa una de las ciudades más grandes de Silesia.
En 1741, Nysa fue sitiada por el ejército prusiano, que inició un bombardeo de la ciudad. En total, se dispararon alrededor de 3000 balas y 1200 bombas. Nysa llegó ahora a manos prusianas.
En 1757, los austriacos intentaron conquistar la ciudad, provocando una nueva destrucción de la ciudad. Las guerras de Silesia significaron que Nysa ahora permanecía en manos prusianas / alemanas, una condición que duró hasta 1945.
Prusia hizo de la ciudad una fortaleza y # 8211 una ciudad con cuarteles y miles de soldados. Nysa se convirtió en un punto de apoyo militar donde los obispos de Wrocław ya no tenían mucho que decir.
En 1807 & # 8211 durante las Guerras Napoleónicas & # 8211 Nysa enfrentó un asedio durante cuatro meses. El asedio dejó la ciudad en ruinas.
La secularización de las propiedades de la iglesia en 1810 significó el fin de la diócesis de Nysa.
El siglo 19. provocó cambios importantes. Surgieron varias empresas industriales, se desarrolló el sistema escolar y en 1852 se estableció un teatro que funcionó hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. En 1878 se construyeron el ferrocarril y una estación de ferrocarril. En 1888, se completaron el suministro de agua y alcantarillado. En 1894 se construyó un gran parque en la ciudad. A principios del siglo XX. se construyó una central eléctrica y en 1920 un estadio municipal.
A la ciudad le fue bastante bien en el período de entreguerras, pero en 1938 sufrió una inundación.
Sin embargo, la mayor tragedia en la historia de la ciudad fue la devastación de la Segunda Guerra Mundial. En marzo de 1945, la ciudad fue bombardeada y destruida como consecuencia del asedio del Ejército Rojo. La ciudad iba a ser defendida como una fortaleza de Alemania y, por lo tanto, se convirtió en objeto de encarnizados combates. Aproximadamente el 80% de la ciudad fue destruida, por lo que Nysa es una de las ciudades más afectadas durante la Segunda Guerra Mundial.
En 1946, los alemanes restantes fueron expulsados ​​de Nysa y en su lugar fueron introducidos polacos desplazados de las regiones del este de Polonia. La ciudad fue reconstruida, pero muchos edificios ya no se pudieron restaurar.
En 1997, Nysa experimentó una nueva inundación.

Atracciones turísticas

Iglesia de St. James y St. Agnieszka . La historia de la iglesia se remonta a la ciudad de Nysa & # 8217 La historia de la iglesia gótica actual ganó la iglesia en los años 1424-30. El campanario inacabado junto a la iglesia data de 1477-1516, la altura de la torre es de unos 60 m (la altura prevista era de 120 m).
& # 8220El hermoso pozo & # 8221 (& # 8220Piękna Studnia & # 8221) es uno de los antiguos pozos de la ciudad. Está cubierto con una hermosa reja de hierro forjado, realizada por Wilhelm Helleweg 1686.
La iglesia evangélica (antes Iglesia de Santa Bárbara) es un edificio gótico con adiciones de estilo renacentista y barroco. Tiene su origen en la transición entre los siglos XIV y XV. La iglesia fue originalmente la capilla del Hospital de Santa Bárbara, el hospital más antiguo de la ciudad.
Casa de los ciudadanos en la calle Teatralna (la llamada Kanonia) de estilo renacentista tardío, con cabeceras gemelas distintivas.
teatro de la ciudad (ahora Nysa Kulturhus) fue construido en 1852. El edificio fue destruido en 1945. Después de la reconstrucción comenzó en 1980.
Bymuren (restos del muro) en la calle D. Chodowiecki. Es una de las numerosas ruinas de la Edad Media que data de mediados del siglo XIV.
& # 8220La vieja gira del comandante & # 39s & # 8221 (& # 8220Stara Komendantura & # 8221) es un edificio de estilo barroco de tres pisos de la primera mitad del siglo XVIII. 1743-1873 el edificio fue la sede de la comandancia prusiana y desde 1915 hasta la Segunda Guerra Mundial hubo un museo aquí.
La Diócesis (Dwór Biskupi) . La antigua residencia de los obispos es un complejo de edificios de estilo gótico y barroco, en parte con instalaciones de defensa. La diócesis se ha ampliado y reconstruido a lo largo de los siglos. Se conservan restos de las murallas defensivas y torres de defensa góticas del siglo XIV. El edificio principal actual data del siglo XVII.
Palacio del obispo (Pałac Biskupi) (ahora museo) es un edificio de estilo barroco, creado en 2 etapas. De la primera etapa se originan las tres alas (de 1670 & # 8217erne), de la segunda fase la cuarta ala (1729), compuesta por separado y de su propio estilo. El museo contiene interesantes colecciones de artes y oficios, así como colecciones arqueológicas.
Seminario de Santa Anna (ahora la Escuela Estatal de Música) es la parte más antigua conservada del complejo jesuita. El edificio fue construido en 1656-57 y es un ejemplo interesante del barroco temprano. Tras la secularización de las propiedades de la iglesia, el edificio se convirtió en hospital (1802) y en 1809 se instaló aquí una fábrica de armas.
Iglesia de la Ascensión de Santa María (ex iglesia jesuita) es parte del antiguo complejo jesuita. Es el primer edificio sagrado de los jesuitas en Silesia, construido 1688-92.

Iglesia de San Pedro y San Pablo . Esta es la iglesia barroca más hermosa de Nysa (1720-27) con ricas decoraciones y accesorios. La iglesia incluye un edificio de monasterio de 1708-13.
Colección de casas adosadas en la calle Bracka y en la plaza : edificios de estilo renacentista / barroco cuidadosamente y bellamente reconstruidos.
Ayuntamiento (Dom Wagi Miejskiej) (ahora biblioteca pública) es un símbolo del floreciente comercio de Nysa. Es un impresionante edificio de 1604, construido en estilo renacentista del norte.


Camino del Ayuntamiento. & # 8211 Foto por: Piotr Fuz

Fontanna Trytona . Esta fuente de 1700 & # 8211 01 está hecha de acuerdo con el patrón del italiano & # 8220Fontana dei Tritoni & # 8221 de Bernini.
Torre de la puerta de Breslavia (Wieża Bramy Wrocławskiej) con restos de la muralla de la ciudad. La torre fue construida en 1351 como parte de las instalaciones de defensa medieval de la ciudad.

Alrededores

Centro de recreación de Nysa (Nyski Ośrodek Rekreacji) en el lago Nysa. Aquí, los turistas en temporada tienen la oportunidad de alquilar una cabaña, habitaciones privadas, estacionar una caravana o montar una carpa. Aquí encontrará todas las oportunidades para practicar natación, paseos en bote y todos los demás deportes acuáticos.

Alojamiento:


Nysa (sitio oficial de la ciudad en numerosos idiomas, incluido el danés. Aquí también información para turistas).

Otros sitios y fuentes de Internet

Nysa (el sitio oficial de la ciudad en numerosos idiomas, incluido el danés)


Contenido

En 1950, como parte de un ambicioso proyecto para construir Silesian Park, Julian Brzuchowski elaboró ​​los planos para el Silesian Stadium. [4] La construcción comenzó en 1951 y el estadio se inauguró en 1956. El estadio se inauguró el 22 de julio de 1956 con un partido contra Alemania Oriental.

En 1993, el estadio fue oficialmente calificado como estadio nacional polaco, debido al estado del lugar en Varsovia. El estadio albergó regularmente partidos de fútbol, ​​así como conciertos y otros eventos. [ cita necesaria ]

Modernización Editar

El Silesian Stadium fue una de las sedes preseleccionadas para el torneo de la UEFA Euro 2012, pero no llegó a la lista final. El lugar también fue preseleccionado como el candidato polaco para la UEFA Euro 2020. [5]

A partir de 2009, el estadio se sometió a una modernización que incluyó la construcción de un techo de 43.000 metros cuadrados, nuevas gradas, iluminación, pantallas de video y un sistema de sonido mejorado. La pista de carreras ha sido reemplazada por una pista tradicional que permitirá a Chorzów albergar eventos internacionales de atletismo. El nuevo techo se derrumbó en 2011 [6] y dejó el proyecto en suspenso. Aunque originalmente estaba previsto que se completara en otoño de 2011 por 415 millones de zloty, los toques finales solo se completaron en 2017 con un costo de alrededor de 650 millones de złoty.

Fútbol Editar

Selección de fútbol de Polonia Editar

Antes de la renovación Editar
No. Fecha Fósforo Resultado Apagar
1 22 de julio de 1956 Polonia - RDA 0–2 90 000
2 20 de octubre de 1957 Polonia - URSS 2–1 100 000
3 11 de mayo de 1958 Polonia - Irlanda 2–2 80 000
4 14 de septiembre de 1958 Polonia - Hungría 1–3 90 000
5 28 de junio de 1959 Polonia - España 2–4 100 000
6 8 de noviembre de 1959 Polonia - Finlandia 6–2 22 000
7 26 de junio de 1960 Polonia - Bulgaria 4–0 25 000
8 25 de junio de 1961 Polonia - Yugoslavia 1–1 100 000
9 5 de noviembre de 1961 Polonia - Dinamarca 5–0 10 000
10 10 de octubre de 1962 Polonia - Irlanda del Norte 0–2 50 000
11 2 de junio de 1963 Polonia - Rumania 1–1 40 000
12 23 de mayo de 1965 Polonia - Escocia 1–1 80 000
13 3 de mayo de 1966 Polonia - Hungría 1–1 95 000
14 5 de julio de 1966 Polonia - Inglaterra 0–1 70 000
15 21 de mayo de 1967 Polonia - Bélgica 3–1 65 000
16 24 de abril de 1968 Polonia - Turquía 8–0 35 000
17 30 de octubre de 1968 Polonia - Irlanda 1–0 18 000
18 7 de septiembre de 1969 Polonia - Holanda 2–1 85 000
19 14 de octubre de 1970 Polonia - Albania 3–0 10 000
20 6 de junio de 1973 Polonia - Inglaterra 2–0 90 000
21 26 de septiembre de 1973 Polonia - Gales 3–0 90 000
22 10 de septiembre de 1975 Polonia - Holanda 4–1 85 000
23 24 de marzo de 1976 Polonia - Argentina 1–2 60 000
24 21 de septiembre de 1977 Polonia - Dinamarca 4–1 80 000
25 29 de octubre de 1977 Polonia - Portugal 1–1 80 000
26 4 de abril de 1979 Polonia - Hungría 1–1 60 000
27 2 de mayo de 1979 Polonia - Holanda 2–0 85 000
28 26 de septiembre de 1979 Polonia - RDA 1–1 70 000
29 6 de junio de 1980 Polonia - Checoslovaquia 1–1 45 000
30 2 de mayo de 1981 Polonia - RDA 1–0 80 000
31 2 de septiembre de 1981 Polonia - Alemania 0–2 70 000
32 22 de mayo de 1983 Polonia - URSS 1–1 75 000
33 11 de septiembre de 1985 Polonia - Bélgica 0–0 75 000
34 16 de noviembre de 1985 Polonia - Italia 1–0 20 000
35 19 de octubre de 1988 Polonia - Albania 1–0 35 000
36 11 de octubre de 1989 Polonia - Inglaterra 0–0 35 000
37 25 de octubre de 1989 Polonia - Suecia 0–2 15 000
38 29 de mayo de 1993 Polonia - Inglaterra 1–1 65 000
39 2 de abril de 1997 Polonia - Italia 0–0 32 000
40 31 de mayo de 1997 Polonia - Inglaterra 0–2 30 000
41 27 de mayo de 1998 Polonia - Rusia 3–1 8 000
42 31 de marzo de 1999 Polonia - Suecia 0–1 28 000
43 1 de septiembre de 2001 Polonia - Noruega 3–0 43 000
44 6 de octubre de 2001 Polonia - Ucrania 1–1 25 000
45 29 de marzo de 2003 Polonia - Hungría 0–0 47 000
46 10 de septiembre de 2003 Polonia - Suecia 0–2 20 000
47 8 de septiembre de 2004 Polonia - Inglaterra 1–2 45 000
48 3 de septiembre de 2005 Polonia - Austria 3–2 45 000
49 31 de mayo de 2006 Polonia - Colombia 1–2 40 000
50 11 de octubre de 2006 Polonia - Portugal 2–1 45 000
51 17 de noviembre de 2007 Polonia - Bélgica 2–0 47 000
52 1 de junio de 2008 Polonia - Dinamarca 1–1 35 000
53 11 de octubre de 2008 Polonia - República Checa 2–1 47 000
54 5 de septiembre de 2009 Polonia - Irlanda del Norte 1–1 45 000
55 14 de octubre de 2009 Polonia - Eslovaquia 0–1 4 000
Después de la renovación Editar
No. Fecha Fósforo Resultado Apagar
1 27 de marzo de 2018 Polonia - Corea del Sur 3–2 53 129
2 11 de octubre de 2018 Polonia - Portugal 2–3 48 783
3 14 de octubre de 2018 Polonia - Italia 0–1 41 692
4 11 de noviembre de 2020 Polonia - Ucrania 2–0 20 000
5 18 de noviembre de 2020 Polonia - Holanda 1–2 0

Fútbol de clubes Editar

Se han jugado numerosos partidos de Ekstraklasa, principalmente por el equipo local Ruch Chorzów, especialmente para los partidos del Gran Derby de Silesia contra el vecino Górnik Zabrze debido al interés adicional de los fanáticos. [8] Como solía ser el único estadio nacional con una capacidad tan grande en el país durante muchos años, los partidos de la Copa de Polonia también se han alojado allí con frecuencia, [9] especialmente los partidos finales. [10]

Speedway Editar

El campo de fútbol del estadio de Silesia solía estar rodeado por una pista de motociclismo de 384 metros (420 yardas) de largo. La primera final mundial celebrada en el estadio en 1973, se llevó a cabo frente a la mayor multitud en la historia del circuito mundial. [11] El 'chico de oro' del circuito inglés Peter Collins ganó la final mundial de 1976 en Silesian. [12]

Ivan Mauger ganó la final mundial de 1979 en el estadio. [13] Silesian también fue sede de la Final de la Copa del Mundo por Equipos de Speedway de 1974, ganada por Inglaterra, así como de la Final de los Campeonatos del Mundo de Parejas de 1978 y 1981. [14]

Editar pista y campo

En 1967, el Estadio de Silesia acogió los Campeonatos de Atletismo de Polonia. En 1969, durante un torneo de atletismo entre Polonia, Alemania Oriental y la Unión Soviética, Nadezhda Chizhova se convirtió en la primera mujer en la historia en romper la barrera de los 20 metros en lanzamiento de peso, estableciendo el récord mundial en 20,09 metros. [15] En 2010, se presentó una candidatura oficial para organizar el Campeonato Mundial de Atletismo en Chorzów, sin embargo, la ciudad perdió ante Beijing en el proceso de selección. [dieciséis]

El estadio Slaski tiene una pista Mondo Sportflex Super X 720 que se instaló en 2017, que tiene características similares a otras superficies de Mondo que se utilizaron para los dos últimos Campeonatos Mundiales de Atletismo y los Juegos Olímpicos de Río 2016.

Entre el 9 y el 10 de junio de 2018, se llevaron a cabo los XI Juegos Paralímpicos de Verano de Polonia en el Estadio de Silesia. [17] El 22 de agosto de 2018, el estadio fue elegido para albergar el Kamila Skolimowska Memorial, que atrajo a 41.200 espectadores. [18]

En mayo de 2021, el Silesian Stadium acogió los Relevos Mundiales de Atletismo de 2021 y la Superliga de los Campeonatos de Europa por Equipos.

Conciertos y otros eventos Editar

En 2009, fue el lugar de las actuaciones de Monster Jam, [21] [22] y nuevamente en 2018.


¿Qué tan efectivo fue el diseño de la gran procesión de Ptolomeo?

. Todos incorporaron atletismo, artes escénicas, al menos una procesión y fiestas. ¿La diferencia? Este Ptolemaieia parece haber sido el más grandioso, aunque fue el primero de lo que iba a ser una serie de eventos que se celebraban cada cuatro años, por lo que probablemente fue más elaborado. Sin embargo, el diseño fue digno de mención por tres razones.

Primero, la procesión fue, según los registros históricos, posiblemente la más larga hasta ese momento en longitud física y temporal en cualquier parte del mundo. Aunque no sabemos con certeza la ruta de la procesión, sí sabemos que procesiones griegas similares generalmente terminaban en el lugar de adoración del dios principal. La lógica dictaría que este era el Serapeum en

que estaba justo al lado del estadio en ese momento. Sabemos que la procesión pasó por el estadio porque nos cuenta Kallixeinos. El punto de partida tendría que ser una ubicación que fuera capaz de reunir el gran número de & # 8220floats & # 8221 animales, esclavos, animadores y soldados. Aunque tal ubicación no se conoce con certeza, se ha sugerido que el ejército estaba guarnecido en las afueras de los terrenos del palacio en la esquina noreste de

. Debido a que la guarnición era probablemente de un tamaño considerable y muy segura, habría sido un lugar de reunión lógico. También habría sido lógico que Ptolomeo quisiera mostrar la grandeza de su ciudad y hacer que la procesión pasara por tantas características y lugares de la ciudad como fuera posible. Por lo tanto, habría elegido los bulevares más amplios e impresionantes como ruta. A partir de esta información, he creado una ruta probable para la procesión de unos 5 km en azul en la figura de abajo, que va desde el cuartel del ejército, hacia el sur por el Boulevard Argeus, hacia el oeste hacia Meson Pedion, luego hacia el sur por el Boulevard Serapis hasta el estadio. .


Abstracto

El objetivo de este estudio fue obtener imágenes de restos enterrados y designar el sistema de calles helenísticas enterradas, e identificar minerales y tipos de rocas de la antigua ciudad de Nysa, uno de los sitios históricos más importantes de Turquía. Este estudio utilizó microscopio polarizado y el método de radar de penetración terrestre (GPR) confocal de espectroscopía Raman (CRS), para identificar los restos enterrados, los tipos de rocas y los minerales.

Se analizaron pequeñas muestras de rocas de los restos de Nysa bajo microscopio polarizado y espectroscopía confocal Raman (CRS) y los resultados se compararon con un área cercana. Los hallazgos del microscopio polarizado indicaron que las principales rocas de los restos comprendían mármol blanco con textura granoblástica, compuesto principalmente de calcita maclada a presión con tamaño de grano grueso. Los estudios de CRS revelaron que los restos de mármol de Nysa se construyeron principalmente a partir de rocas carbonatadas del Jurásico-Cretácico de la cantera de mármol de Anatolia occidental, ubicada dentro de la región circundante.

Los datos GPR bidimensionales (2D) se midieron en perfiles GPR paralelos utilizando antenas blindadas de 250 MHz para áreas seleccionadas de la ciudad antigua. Un conjunto de datos de perfil de GPR procesado formó una vista 3D sólida al alinear los perfiles. Se realizó una interpretación interactiva de cortes de profundidad, subconjuntos 2D y 3D de los datos. Los cortes de profundidad y los subconjuntos representaron claramente los restos de muros y calles. Se compararon rodajas con diferentes rangos de amplitud-color y valores de corte. Los cortes comparados mostraron que el rango de amplitud-color y el valor de corte afectaron la imagen que indica restos enterrados. Finalmente, se determinaron tres calles con cortes de profundidad 3D y sus subconjuntos 3D utilizando los datos GPR. Dos calles estaban en la parte oeste del gerontikon (edificio del consejo), alineadas de este a oeste y de norte a sur. La tercera calle estaba alineada de este a oeste en la parte suroeste del gerontikon. Las excavaciones parciales de las partes noroeste y suroeste del área de investigación fomentaron los resultados exactos de las imágenes en 3D.


Nysa en el Maeander

Nysa en el Maeander (Griego: Νύσα o Νύσσα) fue una antigua ciudad y obispado de Asia & # 8197Minor, cuyos restos se encuentran en el distrito Sultanhisar de Aydin & # 8197Provincia de Turquía, a 50 kilómetros (31 millas) al este de la ciudad jónica de Éfeso, y que sigue siendo un Titular católico latino & # 8197see.

Hubo un tiempo en que se consideró que pertenecía a Caria o Lydia, [1] [2] pero bajo el Imperio Romano estaba dentro de la provincia de Asia, que tenía a Éfeso como capital, y el obispo de Nysa era, por lo tanto, sufragáneo del Imperio Romano. metropolitana & # 8197se de Éfeso. [3] [4] [5]

Nysa estaba situada en la ladera sur del monte Messogis, en el norte del Maeander, y aproximadamente a medio camino entre Tralles y Antioch & # 8197on & # 8197the & # 8197Maeander. El torrente de montaña Eudon, un afluente del Maeander, atravesaba el centro de la ciudad por un profundo barranco atravesado por un puente, que conectaba las dos partes de la ciudad. [6] [7] [8] [9] [10] [11] La tradición asignaba la fundación del lugar a tres hermanos, Athymbrus, Athymbradus e Hydrelus, que emigraron de Esparta y fundaron tres ciudades al norte del Maeander, pero en el transcurso del tiempo Nysa los absorbió a todos los Nysaeans, sin embargo, reconocen más especialmente a Athymbrus como su fundador. [12] [6]


Se cree que sustancialmente las circunstancias de su martirio son auténticas, aunque no se puede probar que la leyenda sea cierta, y muchos detalles del siglo V Hechos de Santa Inés están abiertos a la crítica. [2] Se construyó una iglesia sobre su tumba y se veneraron sus reliquias. [3]

Según la tradición, Agnes era miembro de la nobleza romana, nació en el 291 d. C. y se crió en una familia cristiana primitiva. Sufrió el martirio a la edad de doce años [4] o trece durante el reinado del emperador romano Diocleciano, el 21 de enero de 304.

Agnes, una hermosa joven de una familia adinerada, tenía muchos pretendientes de alto rango, y los jóvenes, despreciados por su decidida devoción a la pureza religiosa, presentaron su nombre a las autoridades como seguidores del cristianismo. [5]

El prefecto Sempronio condenó a Agnes a ser arrastrada desnuda por las calles hasta un burdel. En un relato, mientras oraba, su cabello creció y cubrió su cuerpo. [6] También se dijo que todos los hombres que intentaron violarla quedaron ciegos de inmediato. El hijo del prefecto murió de un golpe, pero revivió después de que ella oró por él, lo que provocó su liberación. Allí comenzó un juicio del que Sempronio se recusó, permitiendo que otra figura presidiera y condenara a muerte a Santa Inés. La sacaron y la ataron a una estaca, pero el haz de leña no se quemó, o las llamas se apartaron de ella, por lo que el oficial a cargo de las tropas desenvainó su espada y la decapitó, o, en algunos otros textos, la apuñaló. ella en la garganta. También se dice que su sangre se derramó por el suelo del estadio donde otros cristianos la empaparon con trapos. [7]

Inés fue enterrada junto a la Via Nomentana en Roma. [5] Unos días después de su muerte, su hermana adoptiva, Emerentiana, fue encontrada rezando junto a su tumba, afirmó ser la hija de la nodriza de Agnes, y fue lapidada hasta morir después de negarse a abandonar el lugar y regañar a los paganos. por matar a su hermana adoptiva. Emerentiana también fue canonizada más tarde. Se dice que la hija de Constantino I, Constantina, se curó de la lepra después de orar en la tumba de Agnes. Ella y Emerentiana aparecen en las escenas de la vida de Agnes en la Royal Gold Cup del siglo XIV en el Museo Británico.

Ambrosio ofrece un relato temprano de la muerte de Agnes, que enfatiza su corta edad, firmeza y virginidad, pero no los rasgos legendarios de la tradición. [4]

Agnes fue venerada como santa al menos desde la época de San Ambrosio, según una homilía existente. Ella es conmemorada en el Depositio Martyrum de Filocalus (354) y en los primeros sacramentarios romanos. [8]

Los huesos de santa Inés se conservan bajo el altar mayor de la iglesia de Sant'Agnese fuori le mura en Roma, [9] construida sobre la catacumba que albergaba su tumba. Su cráneo se conserva en una capilla separada en la iglesia de Sant'Agnese in Agone en la Piazza Navona de Roma.

Mecenazgo Editar

Por la leyenda que rodea su martirio, Santa Inés es la patrona de quienes buscan la castidad y la pureza. [3] También es la santa patrona de las niñas y las niñas exploradoras. La costumbre popular les obligaba a practicar rituales en la víspera de santa Inés (20-21 de enero) con el fin de descubrir a sus futuros maridos. Esta superstición ha sido inmortalizada en el poema de John Keats, La víspera de Santa Inés. [12]

Iconografía Editar

Desde la Edad Media, Santa Inés ha sido representada tradicionalmente como una niña con su larga melena suelta, con un cordero, símbolo tanto de su virginal inocencia [13] como de su nombre, y una espada (junto con la rama de palma un atributo de su martirio). El cordero, que es agnus en el idioma latino, es también el vínculo lingüístico con la bendición tradicional de los corderos a la que se hace referencia a continuación.

Bendición de los corderos Editar

En la fiesta de Santa Inés, tradicionalmente se traen dos corderos de la abadía trapense de Tre Fontane en Roma para ser bendecidos por el Papa. En verano se esquilan los corderos y la lana se utiliza para tejer la palia que el Papa regala en la fiesta de San Pedro y San Pablo a los nuevos arzobispos metropolitanos nombrados como signo de su jurisdicción y de su unión con el Papa. [5] [14] [15] Esta tradición de la bendición de los corderos se conoce desde el siglo XVI. [dieciséis]

Iglesias Editar

    , Nysa, Polonia, Rockville Centre, Nueva York [17], Ciudad de Nueva York, Roma, Roma [fr], Lac-Mégantic, Quebec, Canadá, St Agnes, Cornualles, Inglaterra [18], Colonia, Alemania, Cawston, Norfolk , Inglaterra, St Agnes, Isles of Scilly, Inglaterra, Springfield, Missouri, EE. UU.

Edición heredada

La Congregación de las Hermanas de Santa Inés es una comunidad religiosa católica romana para mujeres con sede en Fond du Lac, Wisconsin, EE. UU. Fue fundada en 1858 por el padre Caspar Rehrl, misionero austriaco, que estableció la hermandad de mujeres pioneras bajo el patrocinio de Agnes, a quien tenía una devoción particular.

Hrotsvitha, la monja y poeta del siglo X, escribió un poema heroico sobre Agnes. [19]

En la novela historica Fabiola o, la Iglesia de las Catacumbas, escrito por el cardenal Nicholas Wiseman en 1854, Agnes es la prima adolescente de voz suave y confidente de la protagonista, la bella noble Fabiola. [20]

La canción instrumental "Saint Agnes and the Burning Train" aparece en el álbum de 1991 'The Soul Cages' de Sting.

La canción "Bear's Vision of St. Agnes" aparece en el álbum de 2012 "Ten Stories" de la banda de rock mewithoutYou.

La Biblioteca St. Agnes es una sucursal de la Biblioteca Pública de Nueva York ubicada en el Upper West Side de Manhattan, en Amsterdam Avenue entre las calles West 81st y West 82nd. [21]

Estatua del siglo XVIII de Santa Inés y el Cordero de Dios de Vincenzo Felici, ubicada en el Panteón, Roma, Italia


Turcom.net

Las ruinas de la antigua Nysa se encuentran a pocos kilómetros más allá del actual pueblo de Sultanhisar, en la ladera sur del monte Jvlessogis. El sitio está en la carretera Izmir-Denizli, no lejos de Aydın, en el hermoso valle del río Büyük Menderes, anteriormente el Meandro.

Historia de Nysa

La ciudad fue fundada por reyes eleucidas en el siglo III a.C. Los nombres de los fundadores reales son inciertos, Estrabón, que vivió y estudió en Nysa, y dejó un relato detallado de la vida en la ciudadj sostiene que fue colonizada por reyes espartanos, aparentemente se hizo eco de la creencia de la gente de Nyso. Pero otra evidencia indica que los Seieucids fueron de hecho los pobladores originales. Durante la Guerra Mitrídatica en 88-85 a.C., cuando en la mayor parte de Caria, Mitrídates fue recibido como un libertador, o el rico Nysaean tuvo la mala suerte

para apoyar a los romanos. Chaerlmon, como fue llamado, se ofreció. 60.000 fanegas de trigo al comandante de las fuerzas romanas para alimentar a las tropas de tfts. Mithridates, greatly angered by this move, put a price of 40 talents on Ch’aerlmon’s head if taken alive and 20 if dead. The unfortunate citizen was not even safe from Mithridates wrath in the sanctuary of Ephesian Artemis where he sought to hide. He was found and killed. Not much else is known about the part Nysa played in historical events. It is best known for its cultural and religious activities.

Strabo, as mentioned before, made his home here and studied under the distinguished philosopher Aristodemus. According to Strabo, this scholar taught rhetoric and grammer twice daily in the city. In addition, he taught Pompey’s children in Rome, and on Rhodes he established another school. A number of other orators and philosophers lived in the city, as weil. A heaiing sanctuary of Pluto was located near Nysa, and this accounted to a large extent for the importance that the city enjoyed. The sanctuary complex was near the small village of Acharara. and included the Plutoneum, a temple of Pluto and Persephone, god and goddess of the underworld, and the Charonium, a cave where the sick went to be cured by these gods. According to Strabo, the sick were often left in the cave for several days without food. Others stayed in the village where priests ordered cures for them dictated by’ theirs or- the patients’ dreams. It appears that the curative powers attributed to this sanctuary came from ihe sulpur springs which exist there to this day. The area was only for the sick and, in fact, was considered dangerous for all others. Strabo mentions a festival which was held there, in which a bull was taken to the mouth of the cave, released, and having entered the cave, it dropped dead in its tracks.

Ruins Of Nysa

The city of Nysa was unique in that it was built on both sides of a ravine made by a mountain stream, An amphitheater straddled the stream, and a bridge connected the two parts of the city. Excavations have been carried out on several of the ruins and on the Plutonium,

The Theater: The theater has been excavated and is in fairly good repair. Most of the seats in the cavae are intact. The Roman stage-building has been undergoing excavation. A new road leads from Sultanhisar to the theater. Below the theater can be seen a tunnel about 100 meters long through which the stream ran.

The Amphitheater and Bridge: Strabo refers to a large structure built over the stream, the water flowing underneath. This would have been the bridge and amphitheater. Unfortunately, nothing much remains of them.

The Gymnasium : A gymnasium was located on the western slope of the raviné. Of it, very little is visible.

The Council: House and Agora : These two structures are on the eastern side of the ravine. Ar that remains of the Agora are a few columns and column stumps. Most of it has not been excavated. The council house is the best preserved building to be seen. Excavations have been completed and the plan of the building, with its twelve rows of seats and five stairways is entirely visible. The speakers platform and three entrances can also be recognized. Outside are eight columns, a bathing pool and a marble bath, it’s, drainage hole is also obvious.

The Library: Strabo does not mention a library, but one stands on the site. It remains unexcavated and is thought to dote to the second century A.D. It apparently had two or three floors, although the ground floor is almost completely buried the top floors are lost. From the remains, the plan of the first floor has been determined The book shelves were located on either side of the reading room, and were separated from the outer walls by hallways. This was to keep the books dry, or so i.i has been conjectured. Other buildings of later date are also scattered about the site, but their uses have rilit yet been determined.

The Plutonium Complex : The site is accessible from the town of Ciftekahveler on the main road. The ancient roagl which led from Nysa through Acharacc is no longer usable. A road leads from Ciftekahveler to Salovatli, and the site is nearby. Part of the Plutonium has been excavated, and from the findings, a tentative plan of the building reveals that it had several remarkable features There were iix columns ot each end and twelve on either side, and the entrance was on the north. These are both unusual. The interior also was unconventional, with two waifs running parallel’ to each other the length of the building. Very little, however, remains of this structure. The Charonlum or cave, mentioned earlier, has hot been exactly located. The source of a sulphur spring Is to the west though, and on the slopes of the gully formed by the stream are some buildings of typical Nysaean construction. It is possjble that this was the site of the healing cave.


The Grand Procession of Ptolemy Philadelphus: Part Two

Let's imagine the great city of Alexandria spread out in its whitewashed splendour beside the Mediterranean. It's around the middle of February, 278 BCE.

The superbly designed stone avenue, Boulevard Argeus, stretches southward from the royal palace for stadia. Although sixty cubits wide, it is an ethnic stew approaching the full boil of overflowing excitement under a searing mid-day sun: soldiers with clanking swords on nervous horses dignitaries in chariots rich, perfumed matrons in curtained palanquins bearded Jews with strange hats black-skinned Nubians haughty Macedonians in multi-hued chitons native Egyptians in diaphanous white linens snorting work elephants carts filled with tantalizing fruit and vegetables and official delegations rushing to appointments. Seers, touts, and itinerant street people fight for attention. The city’s normal population of about a hundred thousand has swollen to twice that number in a tidal wave of humanity from countries surrounding the entire Mediterranean. It's the day before the beginning of the first Ptolemaieia, a festival to rival the Olympics with days of athletic and artistic contests to be held in the city's magnificent stadium, known as the Lageion, and theater. Alexandria is the only place to be.

Two weeks later, the event is climaxed. VIP guests of King Ptolemy II and his sister Arsinoe II begin filling the stadium well before sunrise. At the same time, the hordes of commoners and visitors begin lining the city's wide, stoa-bordered boulevards to get the best spots for viewing what is supposed to be the most lavish spectacle ever seen. The excitement is palpable and Ptolemy does not disappoint.

Just as the sun rises a golden chariot upon which stands a handsome, winged youth representing Eosphorus, the morning star, and holding aloft a torch that glows brilliantly, enters the stadium to a tumultuous roar. After him come official delegations from the competing kingdoms of the diadochi, the theoroi, plus priests and sacrifices to honor all the Greek gods. They first pass beneath the royal box, and bow profusely to Ptolemy before they circle the stadium in a clockwise direction and exit out the porticoes.

Then Silenoi, followers of the god Dionysus, in purple and scarlet himatia run into the stadium to stop the people in the stands from approaching the parade. They are acting as parade "police."

There follow myriads of other representatives and symbols of the god - satyrs holding gilded lamps…people dressed as Nike with golden wings…then more boys in purple tunics…and forty satyrs with gold crowns and painted bodies. Then the god Hermes…then Penteteris, a voluptuous beauty, tall and adorned with quantities of gold. She has a superb dress. In one hand she’s holding a garland of peach blossoms the other one has a palm branch. more satyrs with garlands of gold ivy leaves. Then actors from the Guild of the Artists of Dionysus.

Now a section of the procession that represents the mythical life of Dionysus - a large wagon with a hundred eighty slaves pulling it by ropes. It holds a tall statue of Dionysus wearing a purple garment. The statue is posed as if pouring wine out of a golden goblet. A canopy shades the entire statue…another statue that represents Nysa, the place in

where Dionysus was nursed. The statue moves with no person applying his hand to it. the wagon holding the statue is drawn by sixty men and in it the tall female statue is in a sitting position, clothed in a gold tunic. She stands up on her own, pours milk out of a golden bottle, and then sits down again. She is crowned with gold ivy leaves and holds a thyrsus. A parasol shades the wagon.

Next come over three hundred slaves pulling a huge cart on which is a gigantic wine press full of grapes. Sixty satyrs trample the grapes, singing a song in praise of the wine press to flute music. The bald and fat, drunken tutor of Dionysus, Silenus, presides over them. The newly-pressed wine runs out from the bottom of the cart, leaving a purple trail in the dirt of the stadium track. Then another wagon even larger than the last with six hundred men drawing it. There’s a sack on it of sewn leopards’ skins that must hold three thousand measures of wine. This cart too allows its contents to escape onto the track…and now more bumbling fools—a hundred twenty satyrs and silenoi, all wearing garlands. They too carry casks of wine, bowls, and gold goblets…then sixteen hundred boys crowned with ivy and vine leaves and clad in knee-length white chitons march smartly through the stadium porticoes. They all carry a variety of gold and silver wine coolers. After them, hundreds more boys enter carrying drinking cups. They run up into the crowded seats and offer the entire audience a draught of sweet Mareotic wine, refilling the cups from the coolers as necessary.

More "floats" with statues and scenes follow - a wagon decorated as the bed chamber of Semelê, the mother of Dionysus and another decorated as a large cave, the cave where Dionysus was raised. Live doves and pigeons fly out of the cave for the people to catch by long threads attached to their legs. The cave also has running fountains of milk and wine. another wagon containing a beautifully painted statue of the god riding on an elephant. Sitting in front of him on the elephant’s neck is a satyr crowned with a golden chaplet. then five troops of asses ridden by crowned silenoi and satyri.

The next section of the procession is preceded by the singularly unattractive smell of wild animals. twenty-four chariots drawn by four elephants each enter the stadium, clouds of dust surrounding them and covering the spectators on the lower rows of seats. The elephants randomly trumpet, snort and deposit their breakfast on the track, adding to the general stench and mess. then a ridiculous parade of foreign animals pulling chariots ensues—goats, antelopes, buffaloes, ostriches, zebras. Two costumed boys also ride on every animal. Camels carrying spices bring up the rear, but there's much more - huntsmen with thousands of dogs…men carrying trees with birds and beasts of every country…hundreds and hundreds of sheep, Ethiopian oxen, an immense white bear, leopards, panthers, lynxes, caracal, vast numbers of horses, enormous lions, a cameleopard, and a rhinoceros.

also stands beside Ptolemy. The two carts are followed by women in sumptuous dresses, jewelry, and gold crowns. They all hold signs announcing cities in Ionia , Greece ,

, and islands, all of which were under Persian control before Alexander conquered them.

There follow two chariots with oversize symbols of the cult of Dionysus. The first has a golden thyrsus ninety cubits long and a silver spear sixty cubits long the second contains a gigantic golden phallus a hundred twenty cubits long wreathed with golden garlands and having on the end a golden star six cubits in circumference. Right after this are three hundred musicians with gold crowns and playing gold kithara enter the stadion. Immediately after, a tremendous dust cloud returns. It precedes the entry of two thousand black sacrificial bulls adorned with gilded horns, gold frontlets, gold crowns in the middle of their foreheads, gold necklaces, and gold breastplates.

The procession must surely be near the end. A magnificently decorated golden statue of Alexander rolls in, borne on a chariot drawn by lumbering elephants, their snouts constantly swinging. Beside him stand statues of Nike, the companion of Zeus and the winged goddess of victory, and Athena, the goddess of war. An ivory and gold throne for Ptolemy Soter (Ptolemy I) is paraded in by slaves. On it is a crown made of ten thousand gold coins. It is followed by numbers of similar thrones, some of which hold crowns and some golden horns, then an obnoxious display of wealth - hundreds of gifts, items of booty, and seemingly useless icons carried in by slaves or creaking, shiny carts. Most of the items are oversized exaggerations of what they represent.

Then a far-off sound begins, faint at first. It grows to a steady chorus of clanging. Bells. Hundreds of bells. The entire stadion rises with the king and looks eastward to the porticoes. Now lumbering through are sixty-four muscular mules, all with golden crowns, golden bells hanging beside their heads, and collars of precious stones. Behind them creak the gold and iron wheels of their burden. As it passes through the porticoes, it reflects t he dying rays of the setting sun flashing through the dust. It’s the treasure of treasures, a magnificent golden carriage. The catafalque of Alexander!


Then a deluge of raucous cheers washes over the stadion. “Alexander, Alexander! Praise the king!” They don’t stop. The top of the carriage is a gold vault covered with precious stones and carved reliefs of Alexander’s campaigns. On each corner is a golden figure of Nike holding a trophy. The roof is ringed with finely-carved goats’ heads, gold rings, festive garland, and large bells. A gold Ionic colonnade supports the vault and two gold lions guard the entrance. Its beauty is almost beyond belief.

What appears to be the end approaches as the first ranks of the infantry march in step into the stadium, all in polished bronze breastplates and helmets. They carry sarissas. In ranks of ten abreast, there are 57,600 of them. The infantry is then followed by 23,200 cavalry, all in polished brass with helmet feathers flying. The whole army takes almost three hours to pass through the stadium. It is a truly impressive and intimidating example of

’s military might. At the end, night has enveloped the Lageion as Hesperus, the evening star, rolls through in his golden chariot. Just as Eosphorus did, he holds aloft a flaming torch to signal that the spectacle has ended.


Ver el vídeo: Una espectacular remodelación: El Estadio Nemesio Diez La Bombonera (Diciembre 2022).

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